Sunday 19 April 2020

ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ပိုးဟာ လူေတြတီထြင္ထားတဲ႕ဗိုင္းရပ္စ္တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ျပင္သစ္ ေဆးပညာနိုဗယ္လ္ဆုရွင္ ေျပာႀကား

ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ပိုးဟာ လူေတြတီထြင္ထားတဲ႕ဗိုင္းရပ္စ္တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ျပင္သစ္ ေဆးပညာနိုဗယ္လ္ဆုရွင္ ေျပာႀကား
ေဆးပညာဆိုင္ရာ နိုဗယ္လ္ဆုကို ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ခံခဲ့ရသည့္ ပါေမာကၡ ‌ေဒါက္တာ Luc Montagnier ကCovid – 19 ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးဟာ လူအမ်ားယုံၾကည္ေနၾကသည့္ သဘာဝအရ ျဖစ္လာေသာ ပိုးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ၿပီး လင္းနို့မွတစ္ဆင့္ လူသားမ်ားထံကူးစက္ ခဲ့သည္ဆိုသည့္ ယူဆခ်က္ကို ျငင္းဆန္လိုက္ပါတယ္။
တ႐ုတ္သုေတသန ပညာရွင္မ်ားဟာ ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ေရာဂါေပ်ာက္ေဆးကို ထုတ္လုပ္နိုင္ရန္အတြက္ ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သုေတသနျပဳ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ကို ၎အေနျဖင့္ သိရွိေၾကာင္းႏွင့္ ထိုမွတစ္ဆင့္ ျပန႔္ႏွံ့လာသည္ ျဖစ္နိုင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။
တ႐ုတ္အစိုးရမွ ထုတ္ျပန္ထားတဲ့ ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ ကူးစက္ျပန႔္ႏွံ့မႈ႕ ဇာတ္လမ္းဟာ မယုံၾကည္မွုေတြရွိေနတယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အေနနဲ႔ သိထားၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို့ရဲ့ ေလ့လာမွုေတြအရဆိုရင္လည္း လူ ၁၁၀,၀၀၀ ‌ေလာက္ေသဆုံးထားတဲ့ ဒီကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ ဇာတ္လမ္းဟာ လုံးဝႀကီးကြဲလြဲဆန႔္က်င္ေနပါတယ္။
ဒီဗိုင္းရပ္စ္ဟာ HIV ေဆးရွာေဖြရင္း ေတြ႕ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ဝူဟန္ၿမိဳက ဓာတ္ခြဲခန္းကတစ္ဆင့္ မေတာ္တဆ လြတ္ထြက္လာတာပါ။ ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ေရာဂါေပ်ာက္ေဆး ထုတ္လုပ္ဖို့အတြက္ ၾကားခံဗိုင္းရပ္စ္အျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့တဲ့ ဗိုင္းရပ္စ္တစ္ခုပါ ” လို့ ေဒါက္တာ Luc Montagnier က ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။
ေဒါက္တာ Montagnier ဟာ ျပင္သစ္အေျခစိုက္ Pourquoi Docteur ရဲ့ ေန႔စဥ္ ေဆးပညာဆိုင္ရာ အေမးအျဖက႑မွာ ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ ျပန႔္ႏွံ့ပုံနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေမးခြန္းကို Dr Jean-François Lemoine ကေမးျမန္းစဥ္မွာ အထက္ပါအတိုင္း ေျဖၾကားခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႕ GILMORE က်န္းမာေရး သတင္းဝက္ဘ္ဆိုက္က ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။
” ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ဇီဝေဗဒပညာရွင္ Jean-Claude Perez တို့ႏွစ္ဦး ဒီ (ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္) ရဲ့ မ်ိဳးရိုးဗီဇကို ဂ႐ုတစိုက္ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ အခုလိုေတြ႕ရွိခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ဒါကို အခ်ိဳ့သုေတသန ပညာရွင္ေတြလည္း ေတြ႕ရွိထားၿပီးျဖစ္သ လို အိႏၵိယ သုေတသနပညာရွင္ေတြကဆိုရင္ ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ဟာ HIV ကုသေဆးေဖာ္ထုတ္ဖို့ ႀကိဳးပမ္းမွုကေန ထြက္ေပၚလာတာျဖစ္တယ္လို့ ေၾကညာခဲ့ၿပီးမွ သူတို့ေၾကညာခ်က္ကို ျပန္လည္႐ုပ္သိမ္းသြားခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ သူတို့ေတြ႕ရွိခ်က္ကို ျပင္ပကႀကီးမားတဲ့ ဖိအားေတြေၾကာင့္ ျပန္လည္႐ုပ္သိမ္း လိုက္ရပုံ ရွိပါတယ္” လို့ ၎က ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။
ဆက္လက္ေျပာၾကားရာမွာလည္း ဒါဟာ ဝူဟန္ ဓါတ္ခြဲခန္းကေနမေတာ္တဆ လြတ္ထြက္လာတာသာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ကိုရိုနာဗိုင္းရပ္စ္ကိုဖန္တီးမွုဟာ HIV ေဆးေဖာ္ဖို့ ႀကိဳးစားမွုအတြက္သာ ျဖစ္တယ္လို့ ထပ္မံေျပာၾကား သြားခဲ႕ပါတယ္။
ဒိုးႀကီး(ဝိဘဇၨ) 19.4.2020

Thursday 16 April 2020

ေက်ာက္ကြင္းအေရးေတာ္ပံု (သွ်င္ဥကၠ႒)

က်မ္းစာအုပ္ကို Download လုပ္ခ်င္ပါက အထက္ပါ Downlaod ပံု ကိုကလစ္ေခါက္၍ Down ႏိုင္ပါသည္။
ေက်ာက္ကြင္းအေရးေတာ္ပံု
ေက်ာက္ကြင္းဝါဒၿပိဳင္ပြဲ (၃)
~~~~~~~~~~~~~~

ကဲ … ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း တင္ျပၿပီးတဲ့ေနာက္ မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ သမၼာက်မ္းစာေတြ ယုတၱိ ရွိ /မရွိ ၾကည့္ၾကရေအာင္´´။
` မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းအပါအ၀င္ (ကမၻာဦးက်မ္း)အရ ဒီကမၻာႀကီးကို ခရစ္မေပၚမွီ ၄၀၀၄ ခုႏွစ္မွ ထာ၀ရဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ ကဲ…..အဲဒါကို စဥ္းစားၾကည့္ၾကရေအာင္……..အဲဒီခုႏွစ္ႏွင့္ အခုခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၃၆ ခုကို ေပါင္းထည့္လိုက္ ေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း ၅၉၄၀ သာ ဒီကမၻာရဲ့ သက္တန္းရွိေတာ့တယ္ ။ အဲဒီေတာ့…….. ဒီစကားဟာ ဘယ္ေလာက္မွန္သလဲဆိုတာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကစို့ အခုေခတ္ေပၚ ေလာကဓတ္ပညာျဖင့္ မ်ားစြာ ဆန္႔က်င္ကြာျခားေနပါတယ္ (ဂ်ီဟိုေလာဂ်စ္)ေခၚတဲ့ ေလာကဓါတ္ပညာ ပထဝီ ေဗဒဆရာမ်ားက ေတာ့ ဒီကမၻာရဲ့ အသက္ဟာ အဓြန႔္ရွည္လွၿပီတဲ့ ၊ အီဂ်စ္ျပည္က (မန္မီ) လို့ေခၚတဲ့ ေဆးျဖင့္ျပဳလုပ္ စီရင္ထားတဲ့ လူအေလာင္းေကာင္း ေျခာက္မ်ားဟာ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ႏွင့္ ရွစ္ေထာင္ရွိၿပီ လို့ ဆိုၾကပါတယ္။ အနည္းဆုံး ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီလို့ ေျပာၾကပါတယ္။ (အီလူရင္းန္) လို့ ေခၚတဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္မ်ားတဲ့ အသက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ငါးသန္းေက်ာ္ရွိၿပီလို့ ပထဝီေဗဒ ပညာ ရွင္မ်ားက တသံတည္း ယူဆဆုံးျဖတ္ထားၾကပါတယ္´´။

`` ကဲ….ဒီေတာ့ကာ မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ကမၻာဦးက်မ္းကလာတဲ့ စကားဟာ စဥ္းစားဖို့ မလို ေပဘူးလား။ စဥ္းစားလိုက္တဲ့အခါ ယုတၱိကင္းမဲ့ေနတာကို ေတြ႕ရၿပီမဟုတ္လား။ ကမၻာဦးက်မ္းရဲ့ အဆိုကို ခရစ္ယာန္ ေလာကဓါတ္သိပၸံဆရာႀကီးမ်ားက ေတာင္ အတည္မျပဳနိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾကၿပီ မဟုတ္လား´´။

`` ၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ထာ၀ရဘုရားဟာ ကမၻာေဟာင္းကိုသာ ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္၊ ကမၻာသစ္ျဖစ္တဲ့ ေတာင္အေမရိကတိုက္ႏွင့္ ေျမာက္အေမရိကတိုက္တို့ကို ဖန္ဆင္းခဲ့ပုံမရဘူး။ ဘာ ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကမၻာသစ္အေၾကာင္း ဓမၼာ့ေဟာင္း ဓမၼာ့သစ္က်မ္း ႏွစ္က်မ္းလုံးမွာ အရိပ္အ ႁမြက္မၽွေတာင္ မပါဘဲကိုး။ ပါတယ္ဆိုရင္ အေထာက္အထားတိတိက်က် ျပပါ ။ ဒါ ဦးပဇင္းက ဘလိုင္း ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး ၊ ေဟာဒီမွာ ဓမၼေဟာင္းေရာ ဓမၼသစ္ေရာ အားလုံးရွိပါတယ္။ ဘယ္အခန္းမွာ ပါတယ္ဆိုတာ ၊ ျပနိုင္ရင္ ဦးပဇင္းက ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ဘို့ အသင့္ပါပဲ´´။

``အေမရိကတိုက္ကို ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၄၀၀ေက်ာ္ေရာက္ပါမွ စပိန္လူမ်ိဴး (ခရစ္တိုဖာ ကိုလံ ဘတ္)က သြားၿပီးေတြ႕တယ္ မဟုတ္လား ။ ဓမၼာ့ေဟာင္းက်မ္းေတြ အလိုကေတာ့ အခုထိ ဘယ္သူ မွ သိနိုင္မွာ မဟုတ္ေသးဘူး။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ဟာ သူ႔ရဲ့အခ်စ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ iသေရလ (ဂ်ဴး) လူမ်ိဴးတို့ကို အီဂ်စ္ဘုရင္ (ဖာရို) လက္ေအာက္မွ ကယ္တင္ၿပီး (ပါလိစတိန)ပါ လက္စ္တိုင္းကို ပို့မယ့္အစား အဲဒီဘုရင္ မလိုက္နိုင္တဲ့ ဟိုသမုဒၵရာ တစ္ဘက္ကမ္းက ေဘးကင္း ရန္ကင္းျဖစ္တဲ့ အေမရိကတိုက္ကိုမ်ား သြားပို့လိုက္ဖို့ မေကာင္းေပဘူးလား။ သူဖန္ဆင္းတဲ့ ကမၻာဆိုရင္ အေမရိကဟာ အလြန္သဘာ၀ ပစၥည္းေပါမ်ားၿပီး က်ယ္ျပန္႔တဲ့ နိုင္ငံႀကီး မဟုတ္လား။ အဲဒါကို မလုပ္ခဲ့တာကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ဖန္ဆင္းပုံဟာ ေနရာမက်ေသးပါ ဘူး ၊ မျပည့္စုံဘူးလို့ဘဲ ဆိုရမွာေပါ့ ၊ ၿပီးေတာ့ ဦးပဇင္းရဲ့ မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ခရစ္ယာန္ ဓမၼ ဆရာမ်ားက ဖန္ဆင္းပုံကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အဲဒီ ထာ၀ရဘုရား ဖန္ဆင္းပုံကလည္း ေတာ္ေတာ္ ပဲ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေနျပန္တယ္´´
``ဘာလဲ……. ဖန္ဆင္းတယ္ ၊ ဖန္ဆင္းတယ္နဲ႔ တကယ္ပဲ ဖန္ဆင္းတယ္ထားပါေတာ့၊ အဲဒီလို ဖန္ဆင္းတဲ့ ေနရာမွာ အစီအစဥ္မတဲ့တာေတြ ေျပာပါရေစ ၊ အာဃာတသေဘာ မဟုတ္ပါ ဘူး ၊ သဘာ၀ယုတၱိအတြက္ပါ´´။

`` ပထမေန႔မွာ ေကာင္းကင္နဲ႔ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းတယ္၊ ဒုတိယေန႔က်ေတာ့ မိုးမ်က္ ႏွာက်က္ျဖစ္ေစ ၊ ေရႏွင့္ေရျခင္း ျခားနားေစဆိုတဲ့ စကား မိန္႔ၾကားၿပီး။ တတိယေန႔မွာ သစ္ပင္အမ်ိဴး မ်ိဴးကို ဖန္ဆင္းတယ္ ၊ စတုတၳေန႔မွာ ေနကို ဖန္ဆင္းတယ္ ၊ အဲဒါ မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ထဲမွာ ပါတဲ့ အတိုင္းပဲ ၊ အဲဒီအထဲမွာ ေနကို မဖန္ဆင္းမွီ သစ္ပင္အမ်ိဴးမ်ိဴးဖန္ဆင္းတယ္ဆိုတာ ဆန္းမေနဘူးဘား ၊ ျဖစ္နိုင္မျဖစ္နိုင္စဥ္းစားၾကပါ ၊ သစ္ပင္မ်ားဟာ ေနရဲ့အလင္းေရာင္ကို မရဘဲ မ ရွင္သန္နိုင္ဘူးဆိုတာကို ေဟာဒီ ပရသတ္ထဲက ေတာင္သူလယ္သမားတိုင္း သိပါတယ္။ ယခုကာ လ ေလာကဓတ္ဆရာေတြကလည္း ခ်က္ျခင္းလက္ေတြ႕ျပနိုင္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ကာ မိတ္ေဆြတို့ ထာ၀ရာဘုရားဟာ ဒီအစီအစဥ္မွ နားမလည္ရာ မေရာက္ေပဘူးလား၊ စဥ္းစားၾကပါ ၊ ၿပီးေတာ့ ေနမ ရွိဘဲႏွင့္ အလင္းေရာင္ကို ဖန္ဆင္းတယ္တဲ့ ၊ ၿပီးေတာ့ သစ္ပင္ျမက္ပင္မ်ား ရွူရွိုက္ဖို့ ေအာက္ဆီဂ်င္ +နိုက္ႀတိဳဂ်င္ဓတ္မ်ားကိုလည္း မဖန္ဆင္းခဲ့ဘူး ၊ ယခုေျပာရတာက မိတ္ေဆြတို့ စဥ္းစားၾကဖို့သာ ေျပာရတာပါ အျပစ္ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး ´´။

``ေနာက္တတိယအခ်က္က ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဆရာတစ္ ေယာက္က ထာ၀ရဘုရားဟာ ပုံသ႑န္မရွိ ေဂါတမဘုရားမွာသာ ပုံသ႑န္ရွာလို့ရတယ္လို့ ဆို သြားပါတယ္၊ ထာ၀ရဘုရားဟာ ဝိညဥ္ေတာ္သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့ ၊ ဒီမိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ သာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္တိုင္း အဲဒါကိုပဲ ေျပာေလ့ေျပာထရွိၾကတယ္။ ဝိညဥ္ေတာ္သက္သက္ သာရွိတဲ့ ထာ၀ရဘုရားကို ဟုတ္မဟုတ္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစို့´´။

`` ကမၻာဦးက်မ္းမွာ ဆိုထားတာက (အာဒန္ႏွင့္ဧ၀) ဟာ မိတ္ေဆြတို့ ေျပာတဲ့ ထာ၀ရ ဘုရားကို ျမင္ဖူးၾကသတဲ့ ၊ (ေနာဧ)ဟာလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ရသတဲ့ ၊ (ရာကုတ္)ကေတာ့ ျမင္ ယုံတင္မကဘူး ၊ထာ၀ရႏွင့္နပန္းေတာင္ခ်ၾကေသးတယ္။ မိုးလင္းခါနီးက်ေတာ့ ထာ၀ရဘုရားက လြတ္ခိုင္းတာကို မလြတ္တာနဲ႔ ဝိညာဥ္ေတာ္သက္သက္ ရွိတဲ့ ထာ၀ရဘုရားက လက္သီးႏွင့္ ထိုး လိုက္လို့ ေပါင္က်ိဴးသြားေသးသတဲ့ ၊ ကဲ…. အဲဒါ ဝိညာဥ္သက္သက္ ထာ၀ရဘုရားမွာ လက္သီး ဘယ္ကရသလဲ စဥ္းစားၾကပါ ´´။

`` အီဘရာဟင္ ဆိုတဲ့လူက သူလည္း ေတြ႕ဖူးပါသတဲ့ ၊ ဒါတင္မက တစ္ေန႔မွာ ထာ၀ရ ဘုရားဟာ အီဘရာဟင္အိမ္ကို လာၿပီးေတာ့ ညစာေတာင္ စားသြားပါေသးသတဲ့ ၊ ေမာေရွက လည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ရတဲ့ လူပဲ ၊ အဲဒီေတာ့ ဓမၼက်မ္းက ထာ၀ရဘုရားကို ျမင္ဖူးေတြ႕ဖူးသူ ငါး ေယာက္ ရွိမေနေပဘူးလား ၊ ဒီလိုဆိုရင္ ဝိညာဥ္သက္သက္ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားကို မစဥ္းစား ထိုက္ဘူးလား ၊ စဥ္းစားၾကပါ အရမ္းမယုံၾကပါနဲ႔´´။

`` ၿပီးေတာ့ နာမ္ဝိညာဥ္သက္သက္ျဖစ္လို့ ပုံသ႑ာန္မရွိဘူးတဲ့ အဲဒါသိရဲ့သားနဲ႔ တ မင္သက္သက္ေျပာတာ ၊ သူတို့ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ပုံ႑ာန္ကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ပါတဲ့အတိုင္း ေျပာ ရမွာ နည္းနည္း ရွက္တာနဲ႔တူတယ္လို့့ ယူဆနိုင္စရာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိရဲ့သားနဲ႔တမင္ သက္သက္ဖုံးထားတာလို့ ဆိုရမွာပဲ ´´ ။

`` ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့…..ဗ်ာဒိတ္ေတာ္က်မ္း အခန္း(၁)၊အပိုဒ္(၁၄-၁၅-၁၆)မွာ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ပုံသ႑ာန္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အခန္း(၅)အပိုဒ္(၆)မွာ လည္း ပါပါေသးတယ္ ´´။

`` အဲဒီက်မ္းအရဆိုရင္ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ပုံသ႑ာန္ဟာ ေခါင္းေမြးက ႏွင္းကဲ့သို့ ျဖဴတယ္။ မ်က္လုံးက မီးေရာင္ကဲ့သို့ ေတာက္ပတယ္။ ေျခေထာက္က မီးရဲရဲ ဖုတ္ထားတဲ့ ေၾကးနီဝါတဲ့တူ တယ္။ ညာဘက္လက္က ၾကယ္(၇)လုံးကို ကိုင္ထားတယ္။ ပါးစပ္မွာ ႏွစ္ဘက္သြား ဓါးရွည္ႀကီးႏွစ္ ေခ်ာင္း ထြက္ေနတယ္ ၊ ဦးခ်ိဴ (၇)ေခ်ာင္း ရွိတယ္။ မ်က္လုံး(၇)လုံး ရွိတယ္။ အဲဒါ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ပုံပါပဲ ၊ အခုေနမ်ား အဲဒီပုံ ရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကိုမ်ား ေတြ႕ရင္ မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ဓမၼဆရာေတြ အရင္ေျပးၾကလိမ့္မယ္ထင္တယ္။ ဦးပဇင္းကေတာ့ ၾကည့္ခ်င္တာနဲ႔ မေျပးပါဘူး ။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဆရာႀကီး ဦးသာဒင္ .. ဆရာရွုတ္ခ်သြားတဲ့ ေဂါတမဘုရားရဲ့ လကၡဏာေတာ္ႀကီး (၃၂)ပါး၊ လကၡာ ေတာ္ငယ္ (၈၀)ဆိုတဲ့ ပုံအဆင္းေတာ္နဲ႔ ဘယ္လိုကြာျခားတယ္ဆိုတာ ေတြ႕ၿပီမဟုတ္လား ´´ ။

`` စုတၳအခ်က္က ထာ၀ရဘုရား ေနတဲ့အရပ္ပါ ၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ေနရာႏွင့္ ပတ္သက္ လို့ မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာတို့က မေျပာခဲ့ဘူး။ မေျပာခဲ့ၾကတာကေတာ့ မသိၾကလို့နဲ႔ တူပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို့ မသိေသးရင္ ဦးပဇင္းကပဲ ေျပာျပရေသးတာေပါ့ ။ ထာ၀ရဘုရားဟာ တန္ခိုးအႀကီးဆုံး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းကင္တစ္ခြင္မွာ အလွဆုံး အေတာက္ပဆုံးျဖစ္တဲ့ ေျမာက္ဘက္ေကာင္းကင္ မွာ ရွိတဲ့ (အိုရီယင္) လို့ေခၚတဲ့ ခုႏွစ္စဥ္ၾကယ္ရဲ့ အလယ္ဗဟိုမွာ ေနသတဲ့ ၊ အဲဒါဟာ ဦးပဇင္းအ ရမ္းေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး ။ (လူးကပ္စ္အာရိဒ္) ေရးတဲ့ (အက္စ္ထရြန္ေနာ္မီအင္န္ဘိုင္ဘယ္လ္)လို့ ေခၚတဲ့ ေနကၡတၱေဗဒႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာဆိုတဲ့ စာအုပ္ ၊ (ေဂါ့ ဒ္စ္ လင္း ပေလ့စ္ ) ဆိုတဲ့ အခန္းမွာ ပါပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ထာ၀ရဘုရားနဲ႔ ေနရာ ထင္ရွားသြားျပန္တာေပါ့ေလ ၊ အဲဒီစာအုပ္ကို ခရစ္ ယာန္ဓမၼ မိတ္ေဆြမ်ား ၀ယ္ၿပီး ဖတ္ၾကပါ။ အေမရိကန္ျပည္၊ ကာလီဖိုးနီးယား က ထုတ္ေဝပါတယ္၊ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကိုေတာ့ ေဟာဒီ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ေနရာကို မေျပာတတ္တဲ့ ဓမၼဆရာေတြက ေက်း ဇူးအမ်ားႀကီးတင္ဖို့ ေကာင္းပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို့ေျပာၾကတဲ့ အတိုင္းသာဆိုရင္ မိတ္ေဆြတို့ အင္မ တန္ အထြဋ္အျမတ္ထားတဲ့ ထာ၀ရဘုရားမွာ ေနစရာ ေနရာမရွိေသးဘဲ ၊ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ အေျခအေနမဲ့ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္ ´´။

`` ပဥၥမအခ်က္ကေတာ့ ထာ၀ရရဲ့ သေဘာထား ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္က မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာတို့က ထာ၀ရဘုရားရဲ့ အေၾကာင္းကို အေကာင္းခ်ီးပဲ ေျပာခ်င္ၾကပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရား ရဲ့ မေကာင္းေၾကာင္းကိုေတာ့ ဓမၼေဟာင္း ဓမၼသစ္ ႏွစ္က်မ္းလုံးမွာပါ ေတြ႕ျမင္ေနရပါလၽွက္နဲ႔ တ မင္ေရွာင္ကြင္းၿပီး ေျပာသြားၾကပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို့က မေျပာၾကဘဲ ဖုံးကြယ္ထားၾကေလေတာ့ ။ ဦးပဇင္းက လွစ္ဟၿပီး ထာ၀ရဘုရားရဲ့ မေကာင္းပုံေတြကို ေျပာျပပါဦးမယ္ ´´။

`` ဦးပဇင္းလည္း မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ထာ၀ရဟာ ဘုရားဆိုေတာ့ အေကာင္းခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ေစတနာထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သမၼာက်မ္းစာ ဖတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ က်ေတာ့မွ ဘုရားနဲ႔ အံမကိုက္တဲ့ မေကာင္းတာေတြပါတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါက ဦးပဇင္း ေျပာတာမဟုတ္ပါ ဘူး ။ သူတို့ သမၼာက်မ္းစာအတိုင္းေျပာရတာပါ ။ ဒါလည္း ထာ၀ရဘုရားကိုယ္တိုင္က ရိုးရိုးသား သား ၀န္ခံသြားတာလို့ ဆိုပါတယ္ ´´။
`` (ငါဟာ ျငဴစူေသာ ဘုရားျဖစ္တယ္ )လို့ ထာ၀ရကိုယ္တိုင္ တရားေဟာရာက်မ္း၊ ၄း၂၄ ၌ ေျပာခဲ့ေၾကာင္း ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခါ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ၊ တရားေဟာရာ က်မ္း ၇း၁၀ မွာလည္း (ကိုယ္ေတာ္ကို မုန္းေသာသူတို့ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းငွာ သူတို့၏ မ်က္ေမွာက္၌ အျပစ္ေပးေသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္းကို သိမွတ္ေလာ့ ) လို့ပါရွိပါတယ္။ အဲဒီက်မ္း ၇း၁၆ မွာလည္း (သင္၏ဘုရားသခင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ သင္၌ ေပးအပ္ေတာ္မူေသာ လူမ်ိဴးအေပါင္းကို ဖ်က္ဆီးရမည္ ။ သင္၏ မ်က္စိသည္ သူတို့ကိုမသနားရ ၊ သူတို့ဘုရားအား ၀တ္မျပဳရ ၊ ၀တ္ျပဳလၽွင္ ထိမိ၍ လွဲစရာအေၾကာင္း ျဖစ္လိမ့္ မည္) ပါရွိပါတယ္ ´´။

``ထာ၀ရဘုရားဟာ တစ္ျခားဘုရားေတြကို ယုံၾကည္တဲ့လူေတြကို သေဘာက်ဟန္ မတူဘူး၊ ငါမွတစ္ပါး တစ္ျခားဘုရားေတြကို မၾကည္ညိဳၾကနဲ႔ လို့ ေျပာခဲ့တယ္၊ ေယရွုကလည္း တစ္ ျခားဘုရားေတြကို ပုတ္ခတ္တယ္။ ဓမၼေဟာင္း ၊ ဓမၼသစ္ ႏွစ္က်မ္းလုံးမွာ အဲဒါမ်ိဴးေတြ ျပည့္ႏွက္ေန ပါတယ္။ ကိုယ့္တရားက တကယ္မွန္ကန္ေနရင္ ျငဴစူဖို့မလိုပါဘူး။ မနာလိုစရာ မရွိပါဘူး။ ေျခာက္ လန္႔ဟန္႔တားေနစရာ မလိုပါဘူး။ လာၾကည့္ လုပ္ၾကည့္ ၊ စမ္းသပ္ၾကည့္လို့ ဆိုရမွာေပါ့။ အခုေတာ့ မူမမွန္လို့ အဲဒီလို မေျပာဝံ့ဘူး ။ အျမဲတမ္းေျခာက္လန္႔ေနရတယ္။ လာၾကည့္ပါ။ စမ္းၾကည့္ပါလို့ ေျပာရင္ သူတို့ရဲ့ မူမမွန္တာေတြ ေပၚကုန္ေတာ့မွာကိုး ´´။

`` ေနာက္တစ္ခါ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ အက်င့္စာရိတၱ အဲဒီ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ အက်င့္စာရိတၱ ကိုေတာ့ အထူးေျပာေနစရာမလိုပါဘူး။ ဓမၼာေဟာင္းက်မ္း တစ္ခုလုံးကို ေလၽွာက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မေကာင္းမွုအတြက္စဥ္းစားတာေတြ မေကာင္းတာလုပ္ဖို့ လုပ္ေဆာ္တာေတြ တိုက္တြန္းတာေတြ၊ ကိုယ္တိုင္လုပ္ခဲ့တာေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ဥပမာ ပုံစံကေလး နည္းနည္းေလာက္ ထုတ္ျပပါ့မယ္၊ အမ်ားစဥ္းစားနိုင္ေအာင္ေပါ့ေလ ၊ ကမၼာဦးက်မ္း အခန္း(၃၀)မွာ ေလွကို ေခ်ာင္း ၾကည့္မိလို့ ( ငါးသိန္းခုႏွစ္ဆယ္)ေသာ လူမ်ားကို သတ္ျဖတ္ခဲ့သတဲ့ ၊ (၂ ၊ ၇၁ ၊ ၂၄ ၊ ၁၂) အရက္နဲ႔ အမဲကင္ကိုလည္း အလြန္ႀကိဳက္သတဲ့ ၊ အဲဒါ (ေတာလည္ရာက်မ္း) အခန္း(၂၈)မွာ အထင္အရွားပါတယ္ ။ ေနာက္ လက္စားေခ်တတ္သတဲ့ ၊ ဒါလည္း ေတာလည္ရာက်မ္း အခန္း(၂၈)မွာ ပါပါတယ္ ´´။

``ထာ၀ရဘုရားဟာ သန္းေကာင္စာရင္း သေဘာေပါ့ေလ ၊ လူစာရင္းသာယူခိုင္းၿပီးေတာ့ လူေပါင္းခုႏွစ္ေသာင္းကို သတ္ပစ္သတဲ့ ၊ (၂-၇၁-၂၄-၁၅)ကိုၾကည့္ပါ၊ အဲဒီက်မ္း(၃၈း၇)မွာ (ယုဒ၏ သားဦး ေအရ) ကို ထာ၀ရဘုရားေရွ႕၌ ဆိုးေသာသူ ျဖစ္၍ သူ႔ကို ထာ၀ရဘုရားက ကြပ္မ်က္ေတာ္ မူ၏။ တစ္ခါ ၁၀း၁၁ မွာ ထိုအမွုကို ထာ၀ရဘုရား ႏွစ္သက္ေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ေအာနမ္ကို လည္း ကြပ္မ်က္ေတာ္မူ၏ ၊ လို့ ပါျပန္တယ္။ အဲဒါဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ေအာနမ္ဟာ မုဆိုးမ မရီးကို သားသမီးရေအာင္ မေပါင္းသင္းလို့ပါတဲ့ ။ တစ္ခါ လူသတၱဝါမ်ား အိမ္ရာေထာင္မွု ဝါဒစိတ္ ဓတ္ကို ထာ၀ရဘုရားက သြင္းေပးသတဲ့ ၊ (၃၀၀၊ ၂၂၊ ၂၃) လူသတၱဝါမ်ားဟာ ရိုးလြန္းရင္ မတတ္ ဘဲေနမွာစိုးလို့လားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ လိမ္တတ္ညာတတ္ေအာင္ မုသာဝါဒ စိတ္ဓါတ္ကိုပဲ ထာ၀ရဘုရားကသြင္းေပးသတဲ့၊(၃၊၇၁၊၂၂၊၂၃)ေဟရွာလ အနာဂတၱိက်မ္း အခန္း၁၃အပိုဒ္ ၉၊၁၁၊၁၅ ၊၁၆) မ်ားမွာ ၾကည့္ပါ။ မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ ထာ၀ရဘုရား ေဒါသႀကီးေၾကာင္းေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္ ´´။

`` သူေျပာတာ မလိုက္နာလၽွင္ အျပစ္ရွိေရာတဲ့ အျပစ္ရွိတဲ့သူေတြကို မကယ္တင္ဘူး၊တဲ့ ထာ၀ရဘုရားက ႀကိမ္ဆဲတာေတြလည္း အလြန္အသဲယားစရာ ေကာင္းပါတယ္ တရားေဟာရာ က်မ္း အခန္း ၂၈ ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ ၊ ဦးပဇင္းက အခ်ိန္နည္းလြန္းလို့ ဖတ္မပါရေစနဲ႔ေတာ့။ ထာ၀ရ ဘုရား သေဘာထားေသးႏွုတ္ပုံ စိတ္ထားေအာက္တန္းက်ပုံေတြကို (မာလခိ အနာဂတၱိက်မ္း) အခန္း(၂)မွာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ( ငါရဲ့ေက်းဇူးေတာ္တို့ကို မေအာင့္ေမ့လၽွင္ သင္တို့ကို ငါႀကိမ္ ဆဲမည္ ၊ သင္တို့သည္ သားစဥ္ေျမးဆက္ အာလုံးတို့ကို ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ အျပစ္ဒဏ္ ခတ္ေတာ္မူမည္) စသည္တို့ကို အဲဒီအခန္းေတြ႕ရပါလိမ့္မည္ ´´။

``ေလာကမွာ ရွိတဲ့ လူအေတြ လူဆြံ့ေတြ ဒုကၡိတေတြကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းသလဲ မ ေကာင္းတာေတြ အားလုံးသူပဲ ဖန္ဆင္းတယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး ၊ မိတ္ေဆြတို့ရဲ့ထာ၀ရဘုရားက ႏွေခါင္းျပားတဲ့လူ ေျခက်ိဴးတဲ့လူ ၊ လည္ပင္းက်ိဴးတဲ့လူ စသည္တို့ရဲ့ ပူေဇာ္သကၠရာကို မခံယူလိုဘူး တဲ့ တာျဖစ္ရင္ ႏွေခါင္းျပားတဲ့လူ ၊ ေျခက်ိဴးတဲ့လူ စသူတို့ကို ဘာျဖစ္လို့ သူက ဖန္ဆင္းေသးလဲလို့ ဦးပဇင္းက ေမးခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ႏွေခါင္းျပားတဲ့ လူဆိုတာ ဗမာ ၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို့ကို ဆိုတယ္၊ ဗမာ၊ ကရင္ ၊ ခ်င္းတို့ကပူေဇာ္လၽွင္ လွူဒါန္းလၽွင္ ထာ၀ရဘုရားက လက္မခံဘူးတဲ့ ဘာျဖစ္လို့ လည္းဆိုေတာ့ ႏွေခါင္းျပားလို့တဲ့ ဦးပဇင္းကေတာ့ ဗမာလူမ်ိဴးျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏွေခါင္းျပားတာနဲ႔ထာ ၀ရဘုရားကိုမယုံနိုင္ေတာ့ဘူး။ဘာျဖစ္လို့လည္းဆိုေတာ့သူ ကႏွာေခါင္းျပားတဲ့လူကို မုန္းတာကိုး။ ဦးပဇင္းလည္း ႏွာေခါင္းျပားတဲ့လူမ်ိဴးထဲပါေနေတာ့ထာ၀ရဘုရားအလိ ုနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ႏွေခါင္းျပားရတာကတစ္ျပစ္ ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသ၀င္အျဖစ္ႏွင့္ ထာ၀ရကို မယုံၾကည္မိတဲ့ အျပစ္က တစ္ျပစ္ နဲ႔ အျပစ္ႏွစ္မ်ိဴးရွိေနေတာ့ ထာ၀ရဘုရားက ေတာ္ေတာ္ၿငိဳျငင္ေတာ္မူမွာပဲ ထင္ တယ္။ ခရစ္ယန္ဝါဒဟာ ႏွေခါင္းခၽြန္တဲ့ လူေတြအတြက္ ထာ၀ရဘုရား ထားပစ္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွား ေနပါတယ္ ´´။

`` ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါးကို ေျပာသြားၾကပါတယ္ ။ အခု ဦးပဇင္းေျပာသြားတဲ့ က်မ္းစာ ပါ စကားမ်ားအရ လူလူခ်င္းေတာ့ မသတ္နဲ႔ဆိုတဲ့ ၾသ၀ါဒ ပညတ္ခ်က္ဟာ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ ေဒါသ ကို တကယ္ အေထာက္အကူျပဳပုံ မရသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာျပဳလို့လည္းဆိုေတာ့ သူ႔မကိုး ကြယ္တဲ့လူကို စာရင္းသြင္းဟန္မတူဘူး။ မကိုးကြယ္မယုံၾကည္တဲ့လူေတြကို အျပစ္ဒဏ္ခတ္ဖို့ အေတာ္ပဲ ေသခ်ာေနေတာ့ ဒီပညတ္ခ်က္ေတြဟာ ထာ၀ရဘုရားနဲ႔ တစ္ျခားစီျဖစ္ေနပါသည္၊ က်ဴပ္တို့ရဲ့ ေဂါတမ ရွင္ေတာ္ဘုရားကေတာ့ ရန္သူရယ္ မိတ္ေဆြရယ္ မခြဲျခားပါဘူး ၊ ႀကိဳက္ရင္ကိုး ကြယ္ ၊ ယုံၾကည္ရင္ ပူေဇာ္ ဒါပဲ ၊ လူကို လူလိုပဲ သေဘာထားပါတယ္။ လူက မကိုးကြယ္႐ုံနဲ႔ လူမ ဟုတ္ေတာ့သလို လူစာရင္းက ဖ်က္မပစ္ပါဘူး။ အဲ……ထာ၀ရဘုရားကေတာ့ သူ႔ကို မကိုးကြယ္ ရင္ လူမဟုတ္ဘူးဆိုသလို ျဖစ္ေနတာထင္ရွားပါတယ္ ´´။
` ဗမာ ၊ ကရင္ ၊ခ်င္းတို့က ထာ၀ရဘုရားကို ကိုးကြယ္ေနၾကေပမယ့္ သူတို့ဘုရားက သူတို့ကို သေဘာမက်ဘူး ႏွာေခါင္းျပားလို့မုန္းသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဆိုတဲ့ ဗမာ ၊ ကရင္၊ ခ်င္း တို့ဟာ ထာ၀ရရဲ့ အခ်စ္ေတာ္ဘ၀ကို ခံယူခ်င္ရင္ ၊ ထာ၀ရရဲ့ေက်းဇူးသစၥာကို ေစာင့္သိခ်င္ ရင္ ခရစ္ယာန္အယူဝါဒကို မယူမွီ ပထမ ႏွာေခါင္းခၽြန္ေအာင္ အရင္ အားထုတ္လုပ္ပါဦလို့ ဦးပဇင္း က ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ ´´။

``ေနာက္နံပါတ္ (၆) အခ်က္က ဘုရားက ျဖစ္တဲ့ဘုရားလို့ ဆိုတဲ့ကိစၥပါ မိတ္ေဆြ ဓမၼ ဆရာမ်ားက ေဂါတမဟာ လူကျဖစ္တဲ့ ဘုရားတဲ့ အဲဒီလိုေျပာၾကတယ္။ ေျပာတဲ့အတိုင္းဟုတ္ပါ တယ္ ၊ လူကျဖစ္တဲ့ဘုရားပါလို့ ဦးပဇင္းကလည္း ၀န္ခံပါတယ္၊ ဦးပဇင္းကသာ မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသ ၀င္တိုင္းကပဲ ၀န္ခံပါလိမ့္မယ္ ၊ ေဂါတမဘုရားျဖစ္တာဟာ အက်ိဴးတရားပါ ။ အက်ိဴးရွိလာတာဟာ အေၾကာင္းရွိရမယ္ဆိုတာကို တစ္ကမၻာလုံးမွာရွိတဲ့ ဘာသာ၀င္တိုင္းက ေထာက္ခံၾကပါတယ္ ဘုရားျဖစ္ဖို့ အေၾကာင္းေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ လက္ေတြ႕အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းခဲ့တဲ့အတြက္ ဘုရားတည္းဟူေသာ အက်ိဴးတရားကို ရခဲ့ပါတယ္။ အလြန္ပဲ သဘာ၀က်ပါတယ္ ´´။

``ဘုရားျဖစ္ဖို့ ကိစၥကို ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ အလြန္အမင္းအားထုတ္ ႀကိဳးပမ္း ေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္။ ဒုကၡေတြ အမ်ားႀကီး ခံခဲ့ရပါတယ္။ စြန္႔လြတ္ျခင္း အမ်ိဴးမ်ိဴးကို အကုန္အစင္ စြန္႔ လြတ္ခဲ့ရပါတယ္။ တြယ္တာစရာ အစြဲအမွတ္သညာဟူသ၍ကို တစ္စုံတစ္ခုမၽွ မၿငိကပ္ေအာင္ အား လုံးကို တြန္းလွန္ ပစ္ခြာေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္ ၊ ဒီေလာက္ လူသားတို့က အမွန္အဟုတ္လို့ ထင္ေနတဲ့ ဥပါဒါန္အစြဲအမွတ္ေတြကို အမွန္အတိုင္း ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသဘာ၀ ဖြဲ႕စည္းေပၚေပါက္မွု ကို တခဏတာပါလားလို့ အမွန္သိတဲ့ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ရေအာင္ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ရပါ တယ္ ။ ´´

`` ေဂါတမဘုရား ျဖစ္ဖို့အေၾကာင္းကို အားျပဳေသာအားျဖင့္ ဘုရားတည္းဟူေသာ အက်ိဴး ကို ရပါတယ္။ ထိုရရွိေသာ တရားဟာ ဤေလာကရွိ ႐ုပ္နာမ္သဘာ၀ သက္ရွိေလာကရဲ့ ဇာတိအ ျဖစ္သည္ ဆင္းရဲျခင္းကို ပႏၷက္ရိုက္ျခင္းပင္ ဒီပႏၷက္ကို အစြဲျပဳၿပီး ဇရာ ၊ဗ်ာဓိ ၊မရဏ ဆိုတဲ့ သဘာ၀ ဒုကၡႀကီးတို့၏ အုပ္စိုးရာဘ၀အျဖစ္ပါကလား။ ဒီဘ၀မ်ိဴးရဲ့ ကုန္ရာကုန္ျခင္းသည္ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ ဓါတ္သားအျဖစ္ ရမွသာလၽွင္ ျဖစ္ပါကလားလို့ သိျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္ ။ ´´

`` ေဂါတမ ဗုဒၵကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဒီအတိုင္းသိျမင္ၿပီး လူေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္း သိျမင္ၾကရန္သာ ေဟာေျပာျပသလမ္းညြန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။´´

`` ထာ၀ရဘုရားလိုေတာ့ လူေတြထဲက သူ႔ကိုယုံၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ လူကိုမွ ကယ္တင္ မယ္။ မယုံၾကည္တဲ့လူ ၊ ၿငိဳျငင္ျငဴစူျခင္း ခံရမယ္။ ဒဏ္ခတ္မယ္လို့ မေျပာခဲ့ ၊ မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ေဂါတ မရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာတာကေတာ့ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိတို့ရဲ့ ကိေလသာမ်ားရင္ မ်ားသေလာက္ ေလာင္ၿမိဳက္မွု ဒုကၡေတြ ခံရမယ္ ။ ကိေလသာနည္းရင္ နည္းသေလာက္ မီးေအးမယ္လို့ ဆိုလိုပါ တယ္။ ကိေလသာဆိုတာ ဘာလဲ ေလာဘ-အပိုကို တပ္မက္တြယ္တာျခင္း၊ ေဒါသ-အမ်က္ထြက္ ျခင္း။ ေမာဟ- မသိနားမလည္ျခင္း ၊ ေတြေျဝခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္။ ´´

`` အဲဒါေတြကို သိနားလည္ရင္ ဘယ္သူပဲ သိနားလည္ သိနားလည္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေလာင္ၿမိဳက္ခံရတဲ့မီးက ၿငိမ္းေအးမယ္။ ကင္းလြတ္မယ္လို့ ဆိုလိုပါတယ္။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ဗုဒၶရဲ့ အလိုအားျဖင့္ အေၾကာင္းတစ္ခုရွိလို့သာ အက်ိဴးတစ္ခုေပၚလာျခင္း စတဲ့ စပ္ဆက္မွုမ်ား မဆုံးရင္ သံသရာလို့ေခၚပါတယ္။ ´´

`` ဒီသံသရာဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအက်ိဴးဆက္ သဘာ၀ဒုကၡႀကီး ရွိေနသမၽွ သားကိစၥ၊ သမီး ကိစၥ ၊ စီးပြားေရးကိစၥ ၊ ဘ၀အသက္တည္ျမဲေရး ဆိုတဲ့ က်န္းမာေရး ၊ စားေသာက္ေနထိုင္ေရး ၊ ဒီစားေသာက္ေနထိုင္ေရးတို့ ျပည့္စုံဖူလုံေသာ္လည္း ေလ်ာ့ပါးသြားမွာကို ပူေဆြးစိုးရိမ္ရျခင္း ၊ မျပည့္စုံသျဖင့္ ေတာင့္တေမၽွာ္မွန္း အားထုတ္ရျခင္းစတဲ့ ေဝါဟာရ ဒုကၡေတြလည္း မဆုံးနိုင္ေအာင္ ထပ္ဆက္ တိုးပြား မ်ားျပားေနၾကရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အေၾကာင္းအက်ိဴးဆက္ ဒီသံသရာက အေၾကာင္းအက်ိဴးကင္းေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရေအာင္ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ ေမာဟေတြကို ပယ္ၾက ပါလို့ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါယတယ္။ ´´

`` အဲဒီေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေရး အားထုတ္မွုေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ရတဲ့ လူသာမန္က ဘုရားျဖစ္ တာကိုေတာ့ တစ္ကမၻာလုံးက မျငင္းပါဘူး။ ေခတ္ေပၚပညာရွိမ်ားႏွင့္ စဥ္းစားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းက လည္း ေထာက္ခံထားၾကၿပီးပါၿပီ။ ´´

`` ဥပမာ ပုံစံေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းေနၿပီး ပညာသင္ၾကား အားထုတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ဘီေအ ၊ အမ္ေအ၊အိုင္စီအက္စ္ စတဲ့ စာေမးပြဲေတြေအာင္ၿပီး ဘြဲ႕ဒီဂရီေတြ ရခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ၿမိဳ့အုပ္ ၊ ၀န္ေထာက္ ၊ အေရးပိုင္အစရွိတဲ့ အက်ိဴးေတြ ရခဲ့ပါတယ္။ ဒီပရိသတ္ထဲက အေရးပိုင္ မျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ ၊ ဘုရာင္ခံ မျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ ရွိပါသလား။ ရွိမယ္မဟုတ္ပါဘူး ၊ အားလုံးျဖစ္ခ်င္ၾကမွာပဲ၊သို့ေသာ္ ဘာေၾကာင့္ မျဖစ္ၾကသလဲ ၊ ျဖစ္နိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကို အားမထုတ္ခဲ့လို့ေပါ့ ။ သာမညလူက သူေဌးႀကီးျဖစ္တာ အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္ ၊ သူေဌးသားက သူေဌးသားျဖစ္တာ ဘာမ်ား အံ့ၾသစရာ ရွိပါ့မလဲ ။ သည္လိုပဲ လူကဘုရားျဖစ္တာ အံ့ၾသစရာေပါ့ ၊ ဘုရားကဘုရားျဖစ္ ေနဖို့ မလိုပါဘူး။ ဘုရားကဘုရား လူက လူျဖစ္တယ္ဆိုတာ အံ့ၾသစရာလား ၊ လူက ဘုရားျဖစ္ရင္ ဘုရားက လူျဖစ္ရင္၊ လူက ေမ်ာက္ျဖစ္ရင္ ၊ ေမ်ာက္က လူျဖစ္ရင္ ၊ အံ့ၾသစရာမေကာင္း ေပဘူးလား။ ´´

`` ေျပာတိုင္းသာ ယုံၾကစတမ္းဆိုရင္ အားလုံးကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ဆိုတာေတြဟာ အလာ ကားခ်ည္း ျဖစ္ရေတာ့မယ္။ လူမဆိုထားနဲ႔ တိရစၧာန္ေတာင္ ယုံထိုက္မွ ယုံတာ ၊ ေခြးတစ္ေကာင္ကို သူ႔သခင္ေယာင္ေဆာင္ၿပီးျပလို့ ယုံမယ္ထင္သလား။ ျမင္းတို့ ၊ ႏြားတို့လည္း ဒီလိုပဲ ၊ ဆင္ဆိုတာ ပို ေတာင္ ဆိုးေသးတယ္။ စီးေနက် သူ႔ဦးစီးမဟုတ္ရင္ ခါခ်ၿပီး နင္းသတ္တာမ်ိဴး ၊ ဒီအထိ သူတို့ လည္း ဥာဏ္ေတြရွိတာပဲ။ ငါ - မင္သခင္လုပ္မယ္ ဆို႐ုံနဲ႔ ရတာမ်ိဴးေတာ့ ကၽြန္ပ္တို့ လူသား လူေတြပဲရွိရဲ့ ဟုတ္မဟုတ္ စဥ္းစားကို မစဥ္းစားခ်င္ၾကဘူး။ လြမ္းစရာေျပာရင္ လြမ္းပစ္လိုက္တာပဲ ဟုတ္လို့ လြမ္းတာက နည္းနည္း ၊ လြမ္းစရာေကာင္းလို့ လြမ္းၾကတာပါ။ ပြဲထဲမ်ား ၾကည့္ပါလား၊ ဇာတ္ကတယ္ဆိုတာ ငွါးတဲ့သူက ပိုက္ဆံေပးလို့ လာကတာ။ ပြဲၾကည့္တဲ့လူေတြက လြမ္းခန္းမွာ မ်က္ရည္မ်ားသုတ္လို့ ဟိုမွာ တကယ္ျဖစ္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး ၊ ဇာတ္ကေနတာပါ ၊ သူ႔မွာ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္ အံ့ေရာ။ ´
အဲဒါ က်ဴပ္တို့ လူမ်ိဴးေတြပဲ ၊ဟုတ္မဟုတ္ ယုတၱိသဘာ၀နဲ႔လည္း နည္းနည္းေတာ့ စဥ္းစားၾကဦးမွေပါ့ ။ ေျပာတိုင္းယုံဖို့ဆိုတာ ေကာင္းလည္းမေကာင္းပါဘူး။ သဘာ၀လည္းမက်ပါ ဘူး။ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ မ်က္စိ ၊ နား၊ ႏွာ ၊လၽွာ၊ကိုယ္ အေတြးႏွင့္လည္း ေလ့လာစဥ္းစား ၾကဦးမွေပါ့။´´

`` ဘုရားက ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ယုတၱိမရွိပါဘူး။ ဒါကို ကိုးကားေျပာဆိုလို့ ေကာင္းတဲ့ ျမန္မာစကားေတာင္ မဟုတ္ဘူး ။ ဘုရားက ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ယုတၱိကင္းမဲ့တဲ့ အတြက္ ယုံၾကည္ဖို့ အလြန္ခဲယဥ္းပါတယ္။ ေျပာတိုင္းမယုံၾကည္ၾကပါနဲ႔။ စဥ္းစားၿပီးမွ ယုံၾကပါ ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေက်ာင္းေနၿပီး စာမသင္ဖူးပဲနဲ႔ ဘီေအ ၊ အမ္ေအ ၊အိုင္စီအက္စ္ ေအာင္တယ္ ဆိုတာ မိတ္ေဆြတို့ ယုံၾကမလား။ လယ္သမားတစ္ေယာက္က လယ္ထဲဆင္းလည္းမဆင္း၊ ထြန္လည္း မထြန္ ၊ ပ်ိဴးလည္း မႏွုတ္ ၊ ေကာက္လည္း မစိုက္ ၊ ရိတ္နယ္ျခင္း မျပဳပါဘဲႏွင့္ အိမ္ေပၚ မွာ အိပ္ေန႐ုံမၽွနဲ႔ စပါးရနိုင္ပါ့မလား။ ဘယ္ေတာ့မ် မရနိုင္ပါဘူး။ လုပ္မွကိုင္မွ ရၾကတယ္ဆိုတာ အထင္အရွားပါ။ အခုလည္း ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘုရားျဖစ္ဖို့ လုပ္ငန္းမ်ားကို မလုပ္ပါဘဲနဲ႔ ယုတၱိရွိပါ့မလား၊ ယုတၱိမရွိပါဘူး။ အဲဒီလို ယုတၱိ မရွိတာကို ယုံသင့္ မယုံသင့္ စဥ္းစားၾကည့္ ၾကစမ္းပါ။ ´´

`` ထာ၀ရဘုရားကေတာ့ သူ႔သာ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ ဘာမွမပူနဲ႔တဲ့။ ကဲ ယုံၾကမလား၊ ယုံေနတဲ့သူေတြ အခုဒီမွာ အမ်ားႀကီးပဲ ထာ၀ရေပးလို့ရတဲ့ ဆန္စပါး ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ စားရဖူးသလဲ။ ကိုယ့္ဟာကို လုပ္လို့ရတာေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ႔ ရွာႀကံလို့ ရရွိတဲ့ ပိုက္ဆံႏွင့္ တန္ရာတန္ေၾကးေပးမွ ရရွိၾကတာခ်ည္း မဟုတ္ပါလား။ ဦးပဇင္းတို့ရဲ့ ေဂါတမရွင္ေတာ္ ဘုရားကေတာ့ (အတၱာဟိ အတၱာေနာ နာေထာ) တဲ့ ၊ ကိုယ့္အားကိုယ္ကို ကိုးၾကတဲ့ ။ ကဲ …ဒီေတာ့ ကာ လက္ေတြ႕မွာ ကိုယ္လုပ္မွ ကိုယ္ရတာကို ထင္ရွားမေနေပဘူးလား။ ဘယ္ဘုရားေဟာတာက ခုလူေတြမွာ လက္ေတြ႕မွန္သလဲ ၊ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးေတြ ေျပာသလို ထာ၀ရဘုရားမွာ တန္ခိုးေတာ္ အနႏၲရွိတယ္ဆိုရင္ ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြ ကိုယ္တိုင္ ဒီထိေအာင္ပင္ပန္းခံၿပီး လာေနစရာေတာင္ မလိုဘူး။ အိမ္ကေနၿပီး ထာ၀ရဘုရားကို တိုင္တည္ ဆုေတာင္းလိုက္ရင္ အားလုံးကိစၥ ၿပီးေနေတာ့မယ္ မဟုတ္လား။ ဦးပဇင္းတို့လည္း သူတို့ရဲ့ ဆုေတာင္းျပည့္သြားတဲ့အတိုင္း ရွုံးၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး ထိုင္ေန႐ုံပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ဘာမွကို ေျပာေနစရာမလိုေတာ့ဘူး မဟုတ္ လား။ ´´

`` ေဟာအခုေတာ့ မနက္အခ်ိန္ကပဲ လူေတြ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းလာေနၾက ၿပီ။ ဘာျပဳလို့ အနႏၵတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ထာ၀ရဘုရားဟာ သူ႔ကို ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ၾကည္ညိဳတဲ့ လူေတြ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းလာတာ ၾကည့္ေနရသလဲ။ ´´

(ၾသဘာသံမ်ား)

`` ေနာက္တစ္ခါ သတၱမအခ်က္က သုံးခုတစ္ဆူ ဘုရားဆိုတဲ့ ကိစၥ ၊ ဓမၼဆရာ တစ္ ေယာက္က ခမည္းေတာ္၊သားေတာ္၊သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ သုံးခုေပါင္း ဘုရားတစ္ ဆူ ျဖစ္တယ္လို့ ေျပာသြားတယ္။ ခမည္းေတာ္ဆိုတာက ထာ၀ရ၊ သားေတာ္ဆိုတာက ေယရွုခရစ္ လို့ ဆိုလိုပါတယ္။ ထာ၀ရႏွင့္ေယရွုခရစ္တို့ဟာ တူပါတယ္တဲ့။ မတူတဲ့အေၾကာင္းကို ဦးပဇင္းက ေျပာျပရေသးတာေပါ့ ၊ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းက ထာ၀ရဘုရားက လက္စားေခ်ဖို့ ေဟာတယ္။ ကိုယ့္သြားတစ္ေခ်ာင္းကို ခ်ိဴးရင္ သူ႔သြားတစ္ေခ်ာင္းကို ခ်ိဴးပစ္ရမယ္တဲ့။ ကိုယ့္မ်က္လုံးတစ္လုံကို ေဖါက္ရင္ သူ႔မ်က္လုံးတစ္လုံးေဖါက္ရမယ္တဲ့။ (အn ဧyဧ for အn ဧyဧ) ဆိုတဲ့ တရားေပါ့ ။ အဲဒါဟာ ခမည္းေတာ္ ထာ၀ရဘုရားရဲ့ တရားပါပဲ။ အဲ….သားေတာ္ ေယရွုခရစ္ကေတာ့ လက္စားမေခ်ဖို့ ၊သည္းခံဖို့ေဟာတယ္။ ညာဘက္ပါးကို ရိုက္လာလၽွင္ ဘယ္ဘက္ကပါးကိုပါ အရိုက္ခံလိုက္ပါတဲ့ ။ အဲဒီေတာ့ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ ကြဲမေနေပဘူးလား။ ေဟာတဲ့တရား ဟာ ဒီေလာက္ကြဲေနရင္ တူတယ္ဆိုတဲ့ စကားဟာ မဟုတ္နိုင္ေတာ့ဘူး ။ ေယရွုခရစ္ဘာ့ေၾကာင့္ ဘာလုပ္ဖို့လာသလဲ၊ ဆိုတဲ့ကိစၥကို ၾကည့္ရင္ အလြန္ွရွင္းေနပါတယ္။ သတၱဝါအမ်ားကို ကယ္တင္ ရန္ လာတယ္လို့ေျပာတယ္။ အဲဒီသတၱဝါဆိုတာ အကုန္လုံးကို မဟုတ္ဘူး။ iသေရလ(ဂ်ဴး)လူမ်ိဴး တို့ကိုသာ ဆိုလိုတာပါ။ ဗမာ၊ကရင္၊ခ်င္းတို့ဟာ ဒီအခ်က္ကို အထူးသတိျပဳဖို့လိုပါတယ္။ နက္နက္နဲ နဲ စဥ္းစားၾက ဖို့ေကာင္းပါတယ္။ (ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္) အခန္း(၁၀)၊အပိုဒ္(၅)မွာ သင္တို့သည္ တစ္ပါး အမ်ဴိုးသားတို့ ရွိရာသို့ မသြားၾကႏွင့္ ရွမာရိ(ဆမားရိယန္း) ၿမိဳ့ရြာထဲသို့ မ၀င္ၾကႏွင့္၊ iသေရလအမ်ိဴး ေပ်ာက္လြင့္ေသာ သိုးမ်ားရွိရာသို့ အရင္သြားၾကေလာ့လို့ ေယရွုကိုယ္တိုင္ ေျပာ ခဲ့တဲ့ စကားကိုေထာက္ရင္ တျခားလူမ်ိဴးေတြအတြက္ ခရစ္ေတာ္ ေပၚလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ iသေရလူမ်ိဴးမ်ားအတြက္သာ ေပၚလာတာထင္ရွားပါတယ္။ ´´

`` ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ျဖစ္ေပၚလာျခင္းဟာ ကမၻာသူ၊ကမၻာသား လူမ်ိဴးမျခား၊ အားလုံး အတြက္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘယ္သူမွ မျငင္းနိုင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ (ဗုေဒၶါ့ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ၊ ဗုေဒၶါေလာေက ဥပၸဇၨတ ဗဟုဇနဟိတာယ သုခါယ အတၳာယ)အစရွိတဲ့ ေလာကတစ္ခုလုံးအတြက္ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္း အဆိုအမိန္႔ အေထာက္အထားေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဦးပဇင္းတို့ရဲ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ေပၚလာရျခင္းကေတာ့ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္မတူဘဲ ကမၻာသူ ၊ ကမၻာသား ဆိုရင္ ဘယ္လူမ်ဴိုးပဲျဖစ္ျဖစ္ သတၱဝါအားလုံးအတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါက ဘယ္သူမွ မျငင္းနိုင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ ေဟာဒီဓမၼဆရာႀကီးမ်ားလည္း ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ မ်ားကို သိၿပီးနားလည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ပါဠိေတာ္မ်ားမွ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ဘုရားဟာ သတၱဝါခဲျခားမွု ငါ့ကိုသာ ကိုးကြယ္ၾက ၊ ငါ့ကို မကိုးကြယ္တဲ့လူကို သတ္ၾက၊ ျဖတ္ၾကလုိ့ ေဟာတဲ့ စကားလုံးမ်ား ေတြ႕ဖူးၾကပါသလား။ ပါတယ္ဆိုရင္ အခုေထာက္ျပၾကပါ။ ဦးပဇင္းက အရွုံး ေပးလိုက္ပါ့မယ္ ။´´

``သူေဟာတဲ့တရားကို လိုက္နာက်င့္သုံးသူ ၊ သူညြန္ျပတဲ့ တားျမစ္ခ်က္ကို မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ ၾကဥ္သူ မည္သူမဆို ႏွာေခါင္းခၽြန္သူျဖစ္၊ လုံးသည္ျဖစ္ေစ၊ ျပားသည္ျဖစ္ေစ ၊ ဧကန္မုခ် သံသရာမွ လြတ္ခြင့္ရမယ္တဲ့ လက္ေတြ႕သိခ်င္ရင္ လူ႔ေလာက ကိေလသာကုန္ေရး တရားကို အားထုတ္က်င့္ ႀကံၾကည့္ပါ။ မွန္တာေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါ့မယ္။ အဲဒီတရားကို တကယ္ယုံၾကည္လို့ အားထုတ္ရင္ တကယ္ပင္ ဒီ၀ဋ္ဆင္းရဲတို့ရဲ့ ဒုကၡသား ေလာကီဘုံကေနရင္း ငုတ္တုတ္တစ္ဆက္ တည္း ၿငိမ္းခ်မ္းမွု အမွန္ကိုေတြ႕ရမယ္။ သံသရာက လြတ္ထြက္သြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါဟာ ဗုဒၶေဂါတ မတရဲ့ သႏၵိ႒ိက ၊ အကာလိက တရားေတာ္ရဲ့ ဂုဏ္နဲ႔အညီျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ရင္ က်င့္ သူ ရမယ္။ သူတစ္ပါးကို လုပ္ေပးလို့ မရဘူး။ ကိုယ္လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ သူတစ္ပါးကလည္း လုပ္ေပးလို့ မရပါဘူး ။´´

`` ကိုယ့္အဖို့ ထမင္း၀ခ်င္ရင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စားမွ ထမင္း၀မယ္ ဆိုတဲ့စကားဟာ ဗုဒၶဘု ရားရွင္ရဲ့ဝါဒ အဆိုအမိန္႔ႏွင့္ ကိုက္ညီတဲ့စကားေပါ့ ။ အဲဒီ ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္ အပိုဒ္(၃၄)ေရာက္ ေတာ့ ခရစ္ေပၚလာရျခင္းအေၾကာင္းကို ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က အတိအလင္းေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ ေျမေပၚသို့ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလြတ္အပ္ေသာငွာ ငါလာသည္ဟု မထင္ၾကဟု ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလြတ္အပ္ေသာငွာ ငါလာသည္မဟုတ္ ၊ ဓါးကို ေစလြတ္အပ္ေသာငွာ ငါလာသတည္း ၊ တဲ့ အခန္း(၃၅)မွာေတာ့ (အဖႏွင့္သား၊အမိႏွင့္သမီး၊ေယာကၡမႏွင့္ေခၽြးမအခ်င္းခ် င္း ကြဲျပားေစ ခ်င္းငွာ ငါလာသတည္း) - အဲဒါ ေယရွုခရစ္ေတာ္ေပၚလာရတဲ့အေၾကာင္းပါပဲ။ အလြန္ရွင္းေနပါ တယ္။ ´´
` အဲဒါဟာ သခင္ေယရွုရဲ့ ေမတၱာေတာ္ေတြပါပဲဗ် ၊ ဘာလုပ္ဖို့လာသလဲဆိုတာ ရွင္းမ ေနေပဘူးလား။ အဲဒါ ဘုရားတဲ့လားဗ်ာ ..။´´

`` ဘာလုပ္ဖို့လာတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားစရာလိုေသးသလား ၊ ဦးပဇင္းက တမင္ထြင္ၿပီး ေတာ့ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ က်မ္းစာအထဲမွာ ပါတဲ့အတိုင္း ေျပာရတာပါ ။ iသေရလ လူမ်ိဴးမွ တစ္ပါး အျခားလူမ်ိဴးကို ငါကယ္တင္ရန္ လာသည္မဟုတ္။ ဓါးကို ေစလြတ္ရန္လာတယ္ဆိုေတာ့ ေျပာရမွာေတာင္ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။ ေအး…..တစ္ခုေတာ့မွန္ပါရဲ့ အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားေစရန္၊ မုန္းတည္းေစရန္လာတယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း ေယရွုဘာသာကို ယုံၾကည္ၾကတဲ့ေန႔ကစၿပီး ဗမာအခ်င္း ခ်င္းလည္း ကြဲရတယ္၊ ကရင္ ခ်င္းတို့လည္း ကြဲၾကရတယ္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးေတြလည္း ပ်က္ ျပားရတယ္။ အေနအစားလည္း ကြဲတယ္ ၊ အယူအဆလည္း ကြဲတယ္ ၊ ေသြးစည္းမွုလည္းကြဲလို့ ပ်က္ေနၿပီ ၊ အဲဒါ ခရစ္ယာန္ဝါဒရဲ့ အက်ိဴးပဲေပါ့။ ´´

`` နီေပါလ္ျပည္မွာ `သမၼာက်မ္းစာေနာက္က `ဓါး´ပါတယ္ ´ ဆိုတဲ့စကားပုံရွိတယ္။ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳရဲ့ေနာက္ အုပ္ခ်ဴပ္တဲ့ အစိုးရ လိုက္လာတယ္လို့ ဆိုလိုပါတယ္။ ဗမာပဲ ခ်င္းပဲ ကရင္ပဲလို့ ကြဲျပားေနတာဟာ ခရစ္ယာန္ဝါဒေၾကာင့္လို့ အတတ္ဆိုစရာ ျဖစ္မေနေပဘူး လား။ ဦးပဇင္းကိုယ္တိုင္ကေတာ့ မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာမ်ားႏွင့္တကြ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ျမန္မာ ၊ ကရင္ ၊ခ်င္းတို့ကို ဘာသာအယူဝါဒပင္ ကြဲျပားေနေသာ္လည္း တျပည္ထဲက ေမြးၿပီး တမိထဲက ေပါက္ဖြားတဲ့ ေသြးတူသားတူ ေတြမို့ မုန္းတီးဖို့ ေဟာတဲ့တရားကို မလိုက္နာလိုပါဘူး ။ ဦးပဇင္းအ ေနနဲ႔ ဒီကြဲေနတဲ့ စိတ္ထား ေစတနာေတြကို စဥ္းစားမိၿပီး သေဘာေပါက္ေနလို့ ကိုယ့္ေသြးသားခ်င္း ေတြပဲ ဆိုတဲ့အေနနဲ႔ မမုန္းေတာ့ မမုန္းပါဘူး၊ ဘာသာဆိုတာကေတာ့ ႀကိဳက္တာယုံေပါ့၊ ယူၾကေပါ့ လူမ်ိဴးျခင္းအေနနဲ႔ ဘာသာေရး အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကြဲရတာမ်ိဴးေတာ့ ဦးပဇင္းမေက်နပ္ဘူး။ ကြဲခံရ တာကို မေက်နပ္တာကို ေျပာတာပါ ၊မုန္းေတာ့ မမုန္းပါဘူး။ ´´

`` ဦးပဇင္းရဲ့ ေဂါတမကေတာ့ မုန္းတီးဖို့ မေဟာခဲ့ဘဲ ၊ ခ်စ္ဖို့ကိုသာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာကိုး၊ မုန္းတာဟာ မေကာင္းပါဘူး။ ဘာသာေရးဆိုတာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ ကိစၥမို့ အရမ္းမယုံဘဲ နက္ နက္နဲနဲ အထူးစဥ္းစားၾကဖို့ လိုပါတယ္။ မစဥ္းစားရင္ မွားတတ္ပါတယ္ ၊ လူတိုင္းမွာ လြတ္လပ္ခြင့္ရွိ လို့ ယုံခ်င္တာကို ယုံနိုင္ပါတယ္ ။ အခုဦးပဇင္းေျပာတာကို ယုတၱိ ရွိ/မရွိ အက်ိဴးအေၾကာင္း ညီမညီ ကိုသာ စဥ္းစားဖို့ ေျပာတာပါ။ စဥ္းစားၿပီးမွ ယုံဖို့ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ ဦးပဇင္းရဲ့ ဝါဒကေတာ့ ကိုယ္လည္းအရမ္းမယုံခ်င္ဘူး။ သူမ်ားကိုလည္းပဲ အရမ္းမယုံေစခ်င္ဘူး။ နည္နည္းေတာ့ စဥ္းစား ေစခ်င္ပါတယ္။ အဲ…ဒါေပမယ့္ ဆင္ျခင္တုံတရားနဲ႔ အမွားအမွန္ကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဦးပဇင္းက ေျပာပါ့မယ္။ မွားသလား၊မွန္သလား ၊စဥ္းစားၾကေပါ့ေလ။ ဦးပဇင္းရဲ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဆင္ျခင္တုံ တရားကို အမ်ားႀကီးအားေပးတဲ့ဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ ´´

`` ကိုယ့္ဘာသာ မယုံလို့ တစ္ဘက္ဘာသာ၀င္ေတြကို သတ္လားျဖတ္လား ဘယ္ေတာ့ မလုပ္ပါဘူး၊ ယုံရင္လိုက္နာကိုးကြယ္ၾက မယုံၾကည္ရင္လည္းေနေပါ့ ၊ ဦးပဇင္းတို့ ဘုရားရဲ့ဝါဒအရ ဦးပဇင္းတို့က မ်က္ႏွာမပ်က္ပါဘူး။ ဦးပဇင္းတို့ရဲ့ ဇရပ္ေတြ ေက်ာင္းေတြရွိတယ္၊ ဘယ္ဘာသာ၀င္ ပဲျဖစ္ျဖစ္ လာနိုင္တယ္၊ တည္းခိုနိုင္တယ္။ ဦးပဇင္းတို့က မရွိ ရွိတာေတာင္ ေကၽြးေမြးပါဦးမယ္။ ကိုယ့္ဘာသာ ယုံၾကည္ၾကပါလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒုကၡျဖစ္ေနရင္၊ ခိုကိုးရာမရွိျဖစ္ေနရင္ ။ ဘယ္လူမ်ိဴး ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူသားခ်င္းခ်င္းကို ဦးပဇင္းတို့က မ်က္ႏွာမပ်က္ေစပါဘူး။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ၊ သေဗၺသတၱာ သတၱဝါအကုန္လုံးကို ေမတၱတူထားပါတယ္။ ဒါလည္း ဒီခရစ္ယာန္ဘက္က ေခ်ပၾက မည့္ ဓမၼဆရာႀကီးေတြ သိၿပီးသားပါ ဟုတ္ကဲ့မဟုတ္လား။´´

``ဦးပဇင္းတို့ရဲ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားက ဘာမဆို မစုံစမ္း မစစ္ေဆးဘဲႏွင့္ အရမ္းမယုံဖို့ ကို ေတာ့ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္လို ဇြတ္ယုံရမယ္ မယုံရင္သတ္မယ္ ျဖတ္မယ္လို့ မေဟာ ခဲ့ပါဘူး၊ လုပ္လည္း မလုပ္ရပါဘူး၊ လုပ္လို့လည္း ေဂါတမဘုရားရွင္က မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္ ကေတာ့ မယုံတဲ့လူ သတ္ပစ္ေလေလ လက္ခုပ္တီးေလေလေပါ့ ၊ ဟုတ္ကဲ့လား..။´´

`` အဲဒါဟာ ရက္စက္မွုနဲ႔ ေမတၱာထားပုံ ျခင္းကြာျခားတယ္ဆိုတာပါပဲ။´´

`` ဦးပဇင္းတို့ရဲ့ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားဟာ အထင္အရွားပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ပါဠိေတာ္ေတြ အ႒ကထာေတြ အစရွိတဲ့ ပါဠိဘာသာက်မ္းစာေတြကို ဖယ္ထားလိုက္ဦးေတာ့၊ အိႏၵိယ ေရွးရာဇ၀င္မ်ားအရပဲ ထင္ရွားေနပါၿပီ ၊ ေရွးေဟာင္းရွာေဖြေလ့လာေရး သုေတသနဌာနမ်ား ကလည္း လိုက္လံရွာေဖြၿပီး တူးေဖၚၾကတဲ့အခါမွာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ့ ေမြးဖြားရာ အရပ္မွာ အာ ေသာကမင္းႀကီး စိုက္ထူခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးကို ယခုတိုင္ေတြ႕ရပါေသးတယ္။ မယုံလၽွင္ သြား ၾကည့္နိုင္ပါတယ္၊ ရွင္ေတာ္ဘုရား သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၊ ေဗာဓိပင္ စသည္တို့လည္း အထင္အရွား ေတြ႕နိုင္ပါတယ္။ ´´

`` ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားျဖစ္မည့္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈)ခု ကုဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔မွာ ဖြားျမင္ေတာ္မူတယ္။ အဲဒါ ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းအရ တိက်ခိုင္မာၿပီး ထင္ရွားေနတဲ့ အတြက္ ဘယ္သူမွ မျငင္းနိုင္ပါဘူး။ ဒီကဓမၼဆရာမ်ားလည္း ျငင္းနိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေယရွုခရစ္ ရဲ့ အတၳဳပၸတၱိကို ၾကည့္ၾကဦးစို့ ၊ ေယရွုခရစ္ဟာ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္ ဘယ္ သကၠရာဇ္မွာ ဖြားျမင္ပါသလဲ? - မသိဘူး- ဘယ္ေန႔ေမြးသလဲ?၊ မသိဘူး ၊ ဘယ္ရက္ေမြးသလဲ? ၊ မသိဘူး။ ဘယ့္ႏွယ္လဲဆရာတို့၊ မသိဘူးခ်ည္းပါလား ၊ ဒီလိုဆိုရင္ မယ္မယ္ရရ မရွိေတာ့ဘူး။ စဥ္း စားၾကပါ ။ ေယရွုရဲ့ တရားေတြ ဘာေတြ ဖယ္ထားလိုက္ဦး၊ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္ရက္၊ ဘယ္သကၠရာဇ္မွာ ေယရွုခရစ္ ဖြားျမင္တယ္လို့ အတိအက် ဂဃ နဏ မရွိဘူး၊ မသိၾကဘူး မဟုတ္ လား။
`` ဒီေလာကမွာ လူထဲမွာ အလြန္ျမင့္ျမတ္လို့ ဘုရားဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ထူးအျဖစ္ကို ခံယူပါတယ္ဆို တဲ့ ဧရာမ အထိကရ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ိဴးကို မဆိုထားနဲ႔ဦး ၊ သာမန္လူႀကီး လူေကာင္းမွန္သမၽွေတြဟာ ေမြးေန႔၊ေမြးရက္၊ေမြးလ ၊ေမြးႏွစ္ ေမြးသကၠရာဇ္ ရက္ခ်ဴပ္စာတန္းဆိုတာေတြမ်ိဴး ရွိၾကပါတယ္။´´

`` ဒီေတာ့ကာ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးေတြကို ဦးပဇင္းတစ္ခု သတိေပးပါ့မယ္။ တစ္ျခား အေၾကာင္းေတြ ယုတၱိ ရွိတာ မရွိတာေတြ ထားၿပီးေတာ့ သာမန္လူေတြကို တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယက္စီ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း စည္း႐ုံးေနရတာေတြ ေဟာေျပာေနရတာေတြ ဆိုတာမ်ိဴးထက္ အခုဦးပဇင္းလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဴးတစ္ေယာက္က ခရစ္ယာန္ဘက္ကို ကူးေျပာင္းတယ္ဆိုရင္ ဆရာႀကီးမ်ား ေက်နပ္အားရစရာ မေကာင္းပါလား။ ´´

`` ဆရာႀကီးတို့ရဲ ေယရွုခရစ္ဟာ ဘယ္ေန႔၊ဘယ္ရက္၊ ဘယ္လ၊ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္သကၠရာဇ္ မွာ ေမြးတယ္ဆိုတဲ့ ရက္ခ်ဴပ္ကို မွန္ကန္ေအာင္ အတိအက် ေျပာနိုင္မယ္ဆိုရင္ ဦးပဇင္းက ေဟာဒီသကၤန္းကို ဒီေနရာတြင္ပဲ တစ္ခါတည္းခၽြတ္ပုံခ်ခဲ့ၿပီး အၿပီးတိုင္ ခရစ္ယာန္ဘာ သာဘက္ကို ၀င္လိုက္မယ္။ကဲ… ေျပာၾကစမ္း တစ္ခါတည္းကို ေနရာမေျပာင္း ၀င္လိုက္ပါ့မယ္။ ဟုတ္ပလား။ ´´

(ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံႀကီး ဆူညံသြားသည္)

`` ဒီေန႔ေျပာမျပနိုင္ေသးရင္လည္း ထပ္ၿပီး ရွာေဖြၾကပါဦး ေတြ႕တဲ့ေန႔မွာ ေတာင္တြင္းႀကီး ကိုလိုက္လာၿပီး ေျပာျပပါ။ တိက်ခိုင္လုံရင္ အမ်ားေရွ႕ေမွာက္ကို ဆရာတို့ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီး ေတာ့ တစ္ခါတည္း ခရစ္ယာန္ထဲ ၀င္လိုက္ပါ့မယ္ဆိုတာ ေဟာဒီ ပရိသတ္ႀကီးေရွ႕မွာ ကတိေပးပါ တယ္။ ´´

( ထပ္ဆင့္ ၾသဘာသံႀကီး ျမည္ဟီးသြားပါသည္)

`` ကဲ……အခ်ိန္လည္းေစ့ခါနည္းပါၿပီ ၊ မဆင္းမွီ ေဟာဒီ ေက်ာက္ကြင္းရြာနဲ႔ ေညာင္ပင္ သာရြာ ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ကို အနည္းငယ္ မွာခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ ဆရာေရးတဲ့ စာအုပ္ကေလးရဲ့ ေနာက္ဆုံးမွာပါတဲ့ ပါဠိကေလးဟာ ဘယ္ပါဠိေတာ္ ဘယ္က်မ္းမွ ပါတယ္ဆိုတာကို တစ္ဆိတ္က ေလး ညြန္ျပေစလိုပါတယ္။ ´´

`` ဦးပဇင္းဟာ အေတာ္ကေလး ပိဋကတ္ေတာ္ဆိုင္ရာ ပါဠိစာေပမ်ားကို နံ့စပ္ေအာင္ သင္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ က်က်နနလည္း လိုက္စားခဲ့ဘူးပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း စာေပ ပို့ခ်ခဲ့ဖူးပါ တယ္။ သို့ေသာ္လည္း အဲဒီဦးေရႊေအာင္တို့ စာအုပ္ထဲမွာ ပါတဲ့ ပါဠိကိုေတာ့ မေတြ႕ဘူးဘဲျဖစ္ေနပါ တယ္။ ´´

`` အခုေဟာဒီစင္ေပၚမွာ သံဃာေတာ္(၂၀၀)ခန္႔ ရွိပါတယ္။ အဲဒီကိုယ္ေတာ္မ်ားလည္း အဲဒီပါဠိကို မေတြ႕ခဲ့ဘူးၾကပါလို့ အမိန္႔ရွိၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဦးပဇင္းနဲ႔တကြ ဒီသံဃာေတာ္မ်ားပါ မွတ္သားၾကရေအာင္ တစ္ဆိတ္ေလာက္ အဲဒီပါဠိကေလးပါတဲ့ ပိဋကတ္က်မ္းစာအုပ္ကို ေက်းဇူးျပဳ ၿပီး ညြန္ျပေစလိုပါတယ္။ ပါဠိကေတာ့……
ဓူရဒါရ မနာရေမၼ ဂီဟိကေမၼ ရေတာ ဘိကၡဳ
ဂိဇ်စြ ကုဋ သေလံ ပေတံ ၊ ဝါတံ ဘိက်ခု အတိႆတိ …. တဲ့။´´

`` အဲဒါ ဦးပဇင္းတို့ရဲ့ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ပါတယ္ဆိုရင္ ပိဋကတ္ေတာ္စာအုပ္မ်ား ျဖစ္ပါက ဘယ္က်မ္းစာအုပ္၊ ဘယ္စာမ်က္ႏွာ ၊ ဘယ္နံပါတ္၊ ေပစာျဖစ္မယ္ဆိုရင္လည္း ၊ေက်ာဘက္ ၊ ၀မ္းဘက္ ၊ က-ခ်ပ္ ၊ ကာ-ခ်ပ္ ဘယ္အဂၤါစသည္ျဖင့္ ညြန္ျပရရိုးရွိပါတယ္။ အဲဒါကေလးကိုျဖင့္ ဓမၼဆရာဦးေရႊေအာင္ႏွင့္တကြေသာ ဦသာဒင္အစရွိတဲ့ မိတ္ေဆြႀကီးမ်ားက အထူးပဲ ဂ႐ုစိုက္ၿပီးညြန္ျပၾကေစလိုပါတယ္။ ´´

`` ယခုလို ဘာသာဝါဒဆိုင္ရာ ၿပိဳင္ပြဲႀကီးမ်ိဴးကို ေတြ႕ၾကဳံရသျဖင့္ ဦးပဇင္းအေနနဲ႔ ေရာ အခုဒီမွာ ရွိၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ပါ ရွုံးတာနိုင္တာ ပဓာန မထားဘဲ ၊ အထူး၀မ္းေျမာက္ ၾကပါတယ္ ၊ ေနာက္ကိုလည္း ဒီလို ဘာသာေရးဝါဒၿပိဳင္ပြဲႀကီးမ်ိဴးေတြကို နယ္တိုင္း၊ ရြာတိုင္း၊ၿမိဳ့ တိုင္းဆိုသလို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ က်င္းပနိင္ၾကပါေစလို့ အာသီသျပဳရင္း နိဂုံးခ်ဴပ္လိုက္ပါတယ္။´´

(ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံႀကီး )

ပထမပိုင္း(၂)နာရီ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ေျပာၿပီးသြားၿပီ ျဖစ္ပါ၍ ေနာက္ပိုင္းအခ်ိန္(၂)နာရီတြင္ ခရစ္ ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ေဝဖန္ေခ်ပကာ ေဟာေျပာမည္ဟု သဘာပတိ ဦးေရႊမွန္က ေၾကညာ လိုက္၏။
ထိုသို့ သဘာပတိက ေၾကာ္ညာၿပီးသည့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ မ႑ပ္အတြင္းရွိလူမ်ားသည္ အျပင္သို့ ထြက္ရန္ ေနရာမွ ထကုန္ၾကသည္။ ထိုအထဲ၌ ခရစ္ယာန္မ်ားပါ ပါ၀င္သည္ ။
ေနာက္ပိုင္း ေဟာေျပာမည့္ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ ဆရာဦးသာဒင္သည္ တရားေဟာ စဥ္ေပၚသို့ တက္လာ၏။ ပရိသတ္မ်ားက ထြက္ျမဲထြက္ေနၾကျပန္သည္။ `နားမေထာင္ခ်င္ဘူး´ဟူ ေသာ အသံမ်ားမွာ မ႑ပ္ႀကီးတစ္ခုလုံး ညံေနေလၿပီ။ သဘာပတိႏွင့္ ဦးသာဒင္တို့ပါ `ဆုံးေအာင္ နားေထာင္ၾကပါ´ဟု ေျပာၾကေသာ္လည္း လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အျပင္သို့ ေရာက္ေနၾကေလသည္ မ႑ပ္ႀကီးထဲ၌ ထသူထ ထိုင္သူထိုင္ ထြက္သူကထြက္ ေအာ္သူကေအာ္ ႏွင့္ ဆူညံရွုပ္ေထြးေနေလ ေတာ့သည္။

ဦးသာဒင္သည္ စကားမေျပာနိုင္ေတာ့ဘဲ ေငးၾကည့္ၿပီးသာ ရပ္ေနရေတာ့၏ ။

သဘာပတိ ဦးေရႊမွန္က ဆုံးေအာင္နားေထာင္ၾကပါရန္ တစ္ေၾကာ္ေၾကာ္ ေအာ္ဟစ္ေန ေသာ္လည္း ပရိသတ္ႀကီး၏ အသံကို မေပါက္နိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနသည္။ ဤတြင္ တာ၀န္ယူ ေစာင့္ ေရွာက္ေနရေသာ ျပည္ခရိုင္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီးကို သဘာပတိက လွမ္း၍ ေမတၱာရပ္ခံေပးရန္ ေျပာ သျဖင့္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီး ဦးၾကင္ ကိုယ္တိုင္ တရားစင္ေပၚသို့ တက္ၿပီး ပရိသတ္အား `ဆုံးေအာင္ နားေထာင္ၾကပါ မျပန္ၾကပါနဲ႔ဦး ၊ ႏွစ္ဘက္စကားကို အကုန္ဆုံးေအာင္ နားေထာင္ၾကပါဦး၊ ျပန္ထိုင္ၾကပါ။ ျပန္ထိုင္ၾကပါ၊ အထူးပဲေမတၱာရပ္ခံပါတယ္´။ ဟု ေျပာေလသည္ ။

သို့ရာတြင္ လူထု ပရိသတ္ႀကီးမွာ ျပန္မထိုင္ၾကဘဲ ရပ္ၿပီးသာ ျပန္ၾကည့္ေနၾကသျဖင့္ ဗုဒၶ ဘာသာဘက္မွ ဆရာႀကီး ဦးကြန္႔ကပါ စင္ျမင့္ေပၚသို့ တက္ၿပီး ပရိသတ္မ်ားအား ႏွစ္ဘက္အစုံ နား ေထာင္ၿပီးမွ မိမိသေဘာအေလ်ာက္ ဆုံးျဖတ္ၾကပါ ၊တစ္ဖက္သပ္ မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔။ အားလုံးပဲျပန္ ထိုင္ၾကၿပီး ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားရဲ့ ရွုင္းလင္းေခ်ပခ်က္မ်ားကို နားေထာင္ၾကပါဦး။ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ လူႀကီးတစ္ဦးအေနနဲ႔အထူးပဲေမတၱာရပ္ပါေၾကာင္း စသည္တို့ကို ေအာ္ဟစ္ ေပးျပန္သည္၊ သို့ေသာ္ ပရိသတ္ႀကီးကား ထြက္ျမဲပင္ ။ `နားမေထာင္ခ်င္ဘူး´ဟူ၍သာ ျပန္ေအာ္ ရင္း မ႑ပ္အျပင္ဘက္သို့ သြားေနၾကေလသည္။

ဗုဒၶဘာသာ သဘာပတိ ေတာင္ငူဆရာေတာ္က ဆုံးေအာင္နားေထာင္ၾကပါဦးဟု တစ္ခြန္းသာ ေအာ္ဟစ္ေျပာၾကည့္ ေသာ္လည္း အသံကမေပါက္နိုင္ ရွိေလသည္။ သို့ႏွင့္ ရာဇ၀တ္ ၀န္ႀကီးကိုယ္တိုင္က ဆရာေတာ္ အရွင္ဥကၠဌ အား ေခတၱမၽွႂကြၿပီး ကူညီေမတၱာရပ္ခံေပးပါရန္ ေျပာ သျဖင့္ ဆရာေတာ္ တရားစင္ေပၚသို့ တစ္ဖန္ျပန္တက္ၿပီး ……..

`အားလုံးေသာ ပရိသတ္ကို ဦးပဇင္း ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ ၊ ကိုးကြယ္မွု ၊မကိုးကြယ္မွု ဆို တဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ိဴးဆိုတာ ဘယ္သူမွ တိုက္တြန္းလို့ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ မိမိသေဘာအေလ်ာက္ သာ ဆုံးျဖတ္ရမယ့္ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ယူတာမယူတာ အပထားၿပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေျပာၾက ေဟာၾကတာကို ဆံုးေအာင္နားေထာင္ၾကပါလို့ ဦးပဇင္းအထူးပဲ ေမတၱရပ္ခံပါတယ္။ ´ ဟု ေမတၱာရပ္ခံ သျဖင့္ အခ်ိဴ႕ေသာ ပရိသတ္က ျပန္ထိုင္ၾကသည္။ ထြက္ေျပးသူမ်ားကမူ ျပန္လွည့္ၾကည့္ၿပီး ေဘး မွ ရပ္ၾကည့္ေနၾကသည္။

သို့ႏွင့္ မထြက္ရေသးသူမ်ားမွာ မ႑ပ္ထဲတြင္ ရပ္ၾကည့္ေနၾကၿပီး ျပန္ထိုင္သူက နည္းေန ၏ ။ ဆရာႀကီး ဦးကြန္႔ႏွင့္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီးကပါ ``ျပန္ထိုင္ေအာင္ ေမတၱာရပ္ခံေပးပါဘုရား ဆရာ ေတာ္ အမိန္ွ႕ရွိ့ရင္ ရပါလိမ့္မယ္။ ´´ ဟုေျပာၾကျပန္သျဖင့္ ဆရာေတာ္က ထပ္မွန္၍ ေမတၱာရပ္ခံ ေပးရျပန္သည္။

`` အားလုံးေသာ ဒကာ/ဒကာမအေပါင္းတို့ ………..
ဦးပဇင္း အထူး ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ ။ ဘာသာဆိုတာ ကိုယ္ႀကိဳက္မွ ကိုယ္ယူရပါတယ္။ အ တင္းယူခိုင္းလို့ ရတာမ်ိဴးမဟုတ္ပါဘူး။ ယူတာ မယူတာ ပရိသတ္ သေဘာပါ။ ႏွစ္ဘက္စလုံး ဆုံး ေအာင္ေတာ့ နားေထာင္ၾကပါဦး ၊ ဦးပဇင္းအထူးပဲ ေမတၱာရပ္ခံပါ တစ္ဆိတ္ျပန္ထိုင္ၿပီး နားေထာင္ ၾကပါဦး ဦးပဇင္းေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။
ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေမတၱာရပ္ခံေသာအခါမွာ ရပ္ေနသူအမ်ားအ ျပားပင္ ျပန္ထိုင္ၾကသည္။ သိသာသည္မွာ ရပ္ေနေသာ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္မ်ားပင္ ျပန္ထိုင္ၾက သည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ဤတြင္မွာ ေဟာစင္ေပၚမွ ျပန္ဆင္းရင္း ``ကဲ..ဆရာတို့ ေဟာၾကပါ ေတာ့ နားေထာင္ၾကပါလိမ့္မယ္ ၊ ေဟာသာေဟာပါ ´´။ ဟု ေျပာလိုက္မွ ဦးသာဒင္ တရားေဟာ စင္ေပၚသို့ ျပန္တက္နိုင္ေပေတာ့သည္။

သို့ရာတြင္ လူအေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေဘးမွာသာ မတ္တပ္ရပ္၍ နားေထာင္ေနၾကေလ သည္။ မႏၲေလး ဦးသာဒင္က ဆရာေတာ္ ေကာက္ႏွုတ္သုံးသပ္သြားေသာ သမၼာက်မ္းစာ အခ်က္ အလက္မ်ားကို ျပန္လည္ရွင္းလင္းေခ်ပသည္။ သို့ရာတြင္ ဦးတည္ခ်က္ မမွန္ေတာ့ဘဲ ကေမာက္က မ ကေဘာက္ကျခာ ျဖစ္၍ ေနေလသည္။ ပရိသတ္ကို ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ ေဟာေျပာလိုက္ႏွင့္ပင္ ညေန ေလးနာရီထိုး၍ အခ်ိန္ေစ့သြားသျဖင့္ သဘာပတိက ေဟာေျပာပြဲႀကီး ၿပီးဆုံးေၾကာင္းကို ေၾကညာလိုက္ရေလေတာ့သည္။

ရြာလုံးကၽြတ္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠဌႏွင့္ ေတာင္ငူေလာကုတၱရာဆရာ ေတာ္ အရွင္ကု႑လတို့အား လာေရာက္ႏွုတ္ဆက္ၾကသည္။

ထိုအခိုက္ ရြာေဆာ္တစ္ဦးက လူအုပ္ႀကီးတစ္အုပ္ကို ဦးေဆာင္၍ မ႑ပ္တြင္းသို့ ၀င္လာ သည္။

``ဆရာေတာ္မ်ားဘုရား … သူတို့ေတြဟာ ေက်ာက္ကြင္းရြာက ခ်င္းအမ်ိဴးသား အိမ္ေထာင္စု (၆၀)ေက်ာ္က လူေတြပါဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ဖို့ ဆုံးျဖတ္ ၿပီး ဆရာေတာ္မ်ားကို လာေရာက္ကန္ေတာ့ၾကတာပါဘုရား။ ´´

ရြာေဆာ္၏ ေလၽွာက္ထားခ်က္ကို ၾကားရေသာအခါ ေက်ာက္ကြင္းရြာသူႀကီး ဦးေလွာင္ သည္ ထခုန္လိုက္ၿပီး ေခါင္းေပါင္းကိုပင္ ခၽြတ္၍ အထက္သို့ ေျမာက္ပင့္လိုက္သည္။၀မ္းသာ လြန္းသျဖင့္ ဖရဏာပီတိ လြမ္းၿပီး မ်က္ရည္မ်ားပင္က်လာသည္။ ထိုေနာက္ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠဌ အား အႀကိမ္ႀကိမ္ ဦးခ်၍ ကန္ေတာ့ေနေလေတာ့သည္။

ေက်ာက္ကြင္းရြာ တစ္ရြာလုံး တစ္ေယာက္မက်န္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္သြားၾကေလသည္။
ၿပီးပါၿပီ

Friday 10 April 2020

ဗုဒၶစာေပက႑


ဟိုတစ္ေလာက ျမစ္ႀကီးနားမွာ ကိုဗစ္19 နံရံပန္းခ်ီ ကိစၥမွာ ဗုဒၶဘာသာေတြေတာင္မွာ ပန္းခ်ီဆရာကို မွန္တယ္ဆိုၿပီး ေထာက္ခံၾကတာ ျမင္ရတယ္။ အဲဒီလူေတြ ဒီလုိ စာမ်ိဳးေတြ ဖတ္ေစခ်င္တယ္ဗ်ာ။ စာမဖတ္ဘဲ ဘာလို႔ ျငင္းခံုေနၾကမွာလည္း အက်ိဳးမရွိပါဘူး။
အဲလို အႏၶေတြအတြက္ အခုလို စာအုပ္မ်ိဳးေတြကို က် ေနာ္ အပင္ပန္းခံၿပီးတင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ သၾကၤန္တြင္း ဖတ္ေပါ့ဗ်ာ။ မဖတ္ေတာ့လည္း မတက္ႏိုင္ဘူးေလ။ ဘုရားအဆူဆူေတာင္ ခၽြတ္လို႔မကၽြတ္ ခဲ့ၾကတာကိုး။
ဒိုးႀကီး(ဝိဘဇၨ) 10.4.2020
ေအာက္ပါ DOWNLOAD တြင္ ကလစ္ေခါက္ေဒါင္းပါ။

Wednesday 29 January 2020

ပတဲကောကြီး အမြစ်



ပုံသဏ္ဌာန် : အပင် အမြဲစိမ်း အပင်ငယ် မျိုးဖြစ်သည်။ အမြင့် ၅-၈ ပေ အထိ မြင့်သည်။ရွက်ယောင် ပင်စည် ဖြစ်ပြီး ထောင်မတ်၍ ပေါက်သည်။ ပင်စည် လုံးမာ ၍ ချောမွေ့ သည်။ အရွက်ပင်စည် လုံး အား ပတ်၍ ရွက်လွှဲ ထွက်သည်။အလျား ၁-၂ ပေ အထိ ရှိ၏။ ရွက်ပြား ကျဉ်း၏။ ရွက်ရင်းပိုင်း သို့မဟုတ် သွယ်ပြီး ရွက်ထိပ်သို့ ချွန်သွယ် သွားသည်။ဂုံမင်း ရွက်နှင့် တူသည်။ရွက်ညှာ တိုသည်။ရွက်လယ်ကြော ထင်ရှား၍ မြောင်းပါသည်။ အရွက် မျက်နှာပြင် နှစ်ဖက်လုံး ချောမွေ့ပြီး ရွက်နားညီသည်။ အပွင့်သေးငယ်ပြီး အဖြူ ရောင်တွင် နီညို စင်းကလေး များ ရှိသည်။ အမြစ်ဥ - ဥပုံသဏ္ဌာန် ဖြစ်ပြီး နနွင်း တက်နှင့် တူသည်။ အမြှေး ဖတ်များဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသည်။ မြစ်မြွှာ နည်းသည်။ အသုံးပြုနိုင်သည့်အစိတ်အပိုင်းများ : ဥတက်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင်တွေ့နိုင်သောနေရာများ : မြန်မာ နိုင်ငံ အနှံ့ အပြား တွင် သဘာ၀ အလျောက် ပေါက်ရောက်သည်။ ပေါက်ရောက်ပုံ သဘာ၀ ပေါက်ပင် ဖြစ်သည်။ အသုံးဝင်ပုံ : အာနိသင် မြန်မာ ဆေးကျမ်း များ အလိုအရ ပတဲကော မြစ်သည် ပူ ၊ စပ်၊ ခါး သော အရသာ ရှိ၏။ ပူ၍ ထက်မြက်သော ဂုဏ်သတ္တိ ရှိ၏။ သွေး ၊ သလိပ်ကို ကြေစေ၍ အဆိပ် ကို လည်းကောင်း ၊ ရောင်ရမ်း သော အနာ ကို လည်းကောင်း နိုင်သော သတ္တိ ရှိ၏။ ဝမ်းမီးကို တောက်စေသည်။ နှလုံး ကို အကျိုး ပြုသည်။ နှုတ်ကို မြိန်စေသည်။ အသုံးပြုပုံ- ဥတက် ၁။ပတဲကောကြီး ကို ဝမ်းကိုက် ရောဂါ၊ သွေးဝမ်းကျ ရောဂါ၊ ပန်းနာရောဂါ၊ နှလုံး ရောဂါ ပျောက် ဆေးများ အဖြစ် ဖော်စပ် အသုံးပြု၏။ ၂။ဆီးခဲလျှင် ပတဲကော ကို ဆန်ဆေးရည် နှင့် သွေးသောက်က ဆီးရွှင်စေ၏။ ၃။ပတဲကောကြီး မြစ်ကို ချင်းစိမ်းအရည်၊ ပျားရည်နှင့် လျက်ပေးက ချောင်းဆိုး ရောဂါ ပျောက်၏။ ၄။ပတဲကောကြီး နှင့် စမုန်ဖြူ၊ ဆားမီးဖုတ် တို့ကို အမှုန့် ပြု၍ အနည်းငယ်မျှ လျက်ပေး သော် ရင်နာ၊ ဝမ်းနာ ပျောက်၏။ ၅။ဆီးအိမ်တွင် ဆီးရှိလျက် ဆီးအောင့် ဆီးချုပ်နေမူ ပတဲကောကြီး မြစ်ကို ရေနှင့် သွေးသောက် သော် ပျောက်၏။ ၆။အဖျား ရောဂါ များ အတွက် အဖျားကို နိုင်စေ သော ငန်းဆေးနှင့် ပတဲကောကြီး ပြုတ်ရည် တိုက်ပါက လျင်မြန်စွာ ပျောက်ကင်း၏။ ၇။ပတဲကောကြီး၊ ချင်းခြောက်၊ သိန္ဓောဆား တို့ကို ဆတူ စပ်၍ အမှုန့်ပြု သောက်သော် အစာ မကြေ ရောဂါ ပျောက်ကင်း၏။

ဒိုးႀကီး(ဝိဘဇၨ)

တင္းတိပ္ေရာဂါႏွင့္ တုိင္းရင္းေဆး



ျမန္မာ့ တုိင္းရင္းေဆး ပညာတြင္ အေရျပား၌ ျဖစ္တက္ေသာ တင္းတိပ္ ေရာဂါ အေၾကာင္းကုိ ေတြ႔ရွိႏုိင္ ပါသည္။ တင္းတိပ္ ေရာဂါႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာ့ တုိင္းရင္း ေဆးဝါးမ်ားႏွင့္ ကုိယ္တုိင္ ကုသလုိသူမ်ား၊ တုိင္းရင္း ေဆးဝါး အေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သိရွိလုိ ၾကသည့္ စာဖတ္ ပရိသတ္မ်ား ေဆးဝါး အျဖစ္ သုံးစြဲႏုိင္မယ့္ အိမ္သုံးေဆး နည္းမ်ားကုိ တင္ျပလုိက္ ပါသည္။ တင္းတိတ္ ေရာဂါ ေဆးနည္းမ်ားမွာ -

သိႏၶာဆား (Rock Salt) – Native Sodium Chloride (NaCL)
——————————————————-
သိေႏၶာဆားသည္ သဘာဝ ေျမထြက္ ပစၥည္း ျဖစ္ပါသည္။ မာေက်ာေသာ အစုိင္အခဲမ်ား ျဖစ္သည္။ တူးေဖာ္ ေတြ႔ရွိသည့္ ေနရာေဒသကုိ အစြဲျပဳ၍ အေရာင္အားျဖင့္ အနီ၊ အညိဳ၊ လိေမၼာ္၊ ပန္းေရာင္၊ အျဖဴ ဟူ၍ ရွိပါသည္။ အၾကည္၊ အေနာက္ဟူ၍ သ႑ာန္ ကြဲျပား တက္ပါသည္။

ပါဝင္သည့္ ျဒပ္စင္မ်ား
———————-
ယေန႔ တုိင္းရင္း ေဆးဝါးမ်ား ေဖာ္စပ္ ရာတြင္ အသုံး တြင္က်ယ္ ေနသည့္ သိေႏၶာဆားတြင္
ဆုိဒီယမ္ ကလုိ႐ုိဒ္သည္ အဓိက ဓါတ္ေပါင္း အေနႏွင့္ ပါဝင္ပါသည္။ ဆုိဒီယမ္ ကလုိ႐ုိဒ္ ၉၆ ရာခုိင္ႏႈန္းခန္႔မွ ၉၉ ရာခုိင္ႏႈန္းခန္႔၊ ကယ္လ္စီယမ္ ကလုိ႐ုိဒ္ ၀.၀၁ ရာခုိင္ႏႈန္းခန္႔မွ ၉၉ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔၊ ကယ္လစီယမ္ ဆာလဖိတ္ ၁.၂ ရာခုိင္ႏႈန္းမွ ၁.၆ ရာခုိင္ႏႈန္း၊ ပုိတက္ ဆီယမ္ ကလုိ႐ုိဒ္ႏွင့္ မဂၢနီဆီယမ္ ကလုိ႐ုိဒ္တုိ႔ အနည္းငယ္ ပါရွိ ေၾကာင္းကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။

တုိင္းရင္း ေဆးဝါးမ်ား ေဖာ္စပ္ရာတြင္ သိေႏၶာဆားကုိ ထည့္သြင္း အသုံးျပဳေလ့ ရွိေပသည္။ စားေဆးမ်ား ထုတ္လုပ္ ရာတြင္ သိေႏၶာဆားကုိ တုိင္းရင္း ေဆးပညာ ဦးစီးဌာန၊ သုေတ သနဌာနမွ သတ္မွတ္ ထားေသာ ႏႈန္းထားထက္ ပုိမုိသုံးျခင္း၊ နာတာရွည္ ေရာဂါ ကုသ ေဆးဝါး မ်ား၌ ထည့္သြင္း ေဖာ္စပ္သည့္ ေဆးဝါးမ်ားကုိ ေရရွည္ စားေသာက္ျခင္းသည္ တန္ေဆး လြန္ေဘး ဆုိသည့္ ေဆာင္ပုဒ္အရ ေဘးထြက္ ဆုိးက်ိဳးမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ ႏုိင္ဖြယ္ရွိေၾကာင္းကုိ တုိင္းရင္းေဆး ကုိယ္တုိင္ ေဖာ္စပ္ စားသုံး သူမ်ား၊ သတိထားသုံးစြဲသင့္ေၾကာင္း ဤေဆာင္းပါးတြင္ အသိေပး တင္ျပလုိက္ရ ေပသည္။

သိေႏၶာဆား တင္းတိပ္ ေရာဂါကု လိမ္းေဆး
—————————————-
သနပ္ခါးသည္ သဘာဝ အတုိင္း လွပမႈကုိ ေပးေဆာင္ႏုိင္သည္။ ျမန္မာ့ေဒ သ ေပါက္ပင္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ က်န္းမာ၍ လွပေစရန္ သနပ္ခါးကုိ ေန႔စဥ္လိမ္းၾကပါသည္။ တင္းတိပ္မ်ား ရွိေသာ သူမ်ား အတြက္ သိေႏၶာဆားကုိ ေဆးဝါးအျဖစ္ အသုံးျပဳႏုိင္ပါသည္။ သနပ္ခါး ေသြးၿပီး အရည္တြင္ သိေႏၶာဆား စပါးေစ့တစ္ေစ့ခန္႔ ေရာစပ္ၿပီး တင္းတိပ္ရွိေသာ ေနရာကို တစ္ေန႔တစ္ႀကိမ္ခန္႔ ေန႔စဥ္ လိမ္းေပးႏိုင္ပါသည္။ ဇြဲရွိရွိလိမ္းေပးရန္ လုိအပ္ပါသည္။ ဤေဆးနည္းမွာ တုိင္းရင္းေဆးဝါး ထုတ္လုပ္လုိသူမ်ား အတြက္ နည္းေကာင္းျဖစ္ပါသည္။ တင္းတိပ္ေဝဒနာရွင္မ်ား အတြက္လည္း လြယ္ကူေသာ ေဆးနည္း တစ္နည္း ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပ လုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ပင္လယ္ေရျမွပ္ကုထုံး
———————
ပရေဆးဆုိင္မ်ားတြင္ ဝယ္ယူရရွိႏုိင္သည့္ ေဆးပစၥည္း ျဖစ္ပါသည္။ တင္းတိပ္ေရာဂါအတြက္ ကုသႏုိင္ေသာ ေဆးေကာင္း တစ္လက္ ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္တြင္းထြက္ ကုန္ၾကမ္းလည္း ျဖစ္ပါသည္။ သနပ္ခါးေသြးရည္ႏွင့္ တြဲဖက္အသုံးျပဳႏုိင္ပါသည္။ သနပ္ခါးေသြးရာတြင္ ပင္လယ္ေရျမွပ္ကုိ အနည္းငယ္ ထည့္၍ ေသြးပါ။ ရရွိေသာ အရည္ကုိ တင္းတိပ္ရွိေသာ ေနရာတစ္ဝုိက္ကုိ တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ လိမ္းေပးပါ။ မၾကာမီ ရက္ပုိင္းအတြင္း တင္းတိပ္မ်ား ေလ်ာ့ပါးၿပီး လုံးဝ ေပ်ာက္ကင္းသြားႏုိင္သည္အထိ ေဆးစြမ္းထက္ျမက္ ေစပါသည္။

ေက်ာက္ခ်ဥ္ (ALUM)
———————-
ေက်ာက္ခ်ဥ္၏ ဓါတုေဗဒအမည္မွာ ေလးမ်ိဳးေလးစား ရွိေၾကာင္းကုိ ေဆးက်မ္းမ်ား၌ ေဖာ္ၫႊန္းၾကပါသည္။ ေက်ာက္ခ်ဥ္ေလးမ်ိဳးစလုံးသည္ ဖန္၍ အနည္းငယ္ခ်ဥ္ေသာ အရသာ ရွိၾကပါသည္။ တုိင္းရင္းေဆးဝါးမ်ား ေဖာ္စပ္ရာတြင္ တြဲဖက္ေဆးပစၥည္းအျဖစ္ အနည္းငယ္မွ်သာ အသုံးျပဳေလ့ ရွိၾကပါသည္။ ေန႔စဥ္လိမ္းေနက် ျမန္မာ့သနပ္ခါးရည္တြင္ ေက်ာက္ခ်ဥ္ကုိ မုန္႔ညွင္းေစ့ တစ္ေစ့ခန္႔ ထည့္ေသြးၿပီး မ်က္ႏွာတြင္ လိမ္းေပးႏုိင္ပါသည္။ နံနက္တစ္ႀကိမ္၊ ညတစ္ႀကိမ္ တစ္ေန႔ ၂ ႀကိမ္လိမ္းေပးႏုိင္ပါသည္။ ေဆးမလိမ္းမီ မ်က္ႏွာကုိ သန္႔စင္ေဆးေၾကာေပးရန္ လုိအပ္ပါသည္။ ဤေဆးနည္းသည္ တင္းတိပ္ျဖစ္ျခင္း၊ မ်က္ႏွာတြင္ အစပ္အေျပာက္မ်ားရွိျခင္း၊ မ်က္ႏွာအေရျပား ၾကမ္းတမ္းမႈ ရွိသူမ်ားအတြက္ သုံးစြဲႏုိင္ေသာ မ်က္ႏွာလိမ္းေဆး ျဖစ္ပါသည္။

နႏြင္း (CURCUMA LONGALINN)
———————————–
နႏြင္းမွာ မီးဖုိေဆာင္ အသုံးဝင္ပစၥည္းျဖစ္သည္။ နႏြင္းသည္ က်န္းမာေရး ျပႆနာ မ်ားစြာကုိ ေျဖရွင္း ရာတြင္အားကုိးေလာက္သည့္ အပင္အျဖစ္ ႏုိင္ငံျခား သုေတသနစာတမ္းမ်ားစြာမွ ေထာက္ျပလ်က္ ရွိပါသည္။ အေရျပားေရာဂါမ်ားအတြက္ အလြန္အသုံးဝင္ေသာ ထူးျခားသည့္ ေဆးပင္အျဖစ္ ေဆးပညာရွင္မ်ားမွ အသိအမွတ္ျပဳ လက္ေတြ႔သုံးစြဲလ်က္ရွိေသာ ေဆးပင္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ နႏြင္းသည္ တင္းတိပ္ေရာဂါ ကုသရာတြင္ အဖုိးတန္ ေဆးတစ္လက္ ျဖစ္ပါသည္။ သန္႔စင္လတ္ဆတ္သည့္ နႏြင္းတစ္တက္ကုိ ႏြားႏုိ႔ အနည္းငယ္ႏွင့္ ေသြးပါ။ ရရွိေသာ ေဆးရည္ကုိ တင္းတိပ္ရွိေသာ ေနရာတစ္ဝုိက္ကုိ လိမ္းေပးႏုိင္ပါသည္။ တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ လိမ္းေပးပါ။ ဤကုထုံးမွာ အိမ္တြင္းကုထုံးျဖစ္ၿပီး လူတုိင္းလြယ္ကူစြာႏွင့္ တင္းတိပ္ကုိ ဖယ္ရွား ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

ကြမ္းပင္ (PIPER BETLELINN)
——————————-
စုိက္ပ်ိဳးပင္အျဖစ္ ေတြ႔ရွိရၿပီး အခ်ိန္မေရြး၊ ေဒသမေရြး လြယ္ကူစြာ အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ အပင္ျဖစ္ပါသည္။ ကြမ္းရြက္သည္ တင္းတိပ္ေရာဂါ ကုသရာတြင္ အစြမ္းထက္ျမက္ေစပါသည္။ ကြမ္းရြက္ေပါင္းရည္ကုိ အသုံးျပဳရသည္။ သုံးစြဲရန္ ျပဳလုပ္နည္းမွာ ကြမ္းရြက္ကုိ ပါးပါးလွီး ျဖတ္ေတာက္၍ ေရအနည္းငယ္ႏွင့္ ျပဳတ္ပါ။ ျပဳတ္၍ ရေသာ အရည္ေအးလွ်င္ ပ်ားရည္တစ္ဝက္ကုိ ေရာစပ္၍ ပုလင္းႏွင့္ထည့္ထားပါ။ ေဆးရည္ကုိ လိမ္းလုိေသာ အခ်ိန္တြင္ ပုလင္းကုိ လႈပ္ၿပီး မနက္တစ္ႀကိမ္၊ ညေနတစ္ႀကိမ္ လိမ္းေပးႏုိင္ပါသည္။ ေဆးလိမ္း မည့္မ်က္ႏွာကုိ သန္႔စင္ေအာင္ ေဆးေၾကာေပးရန္ လုိပါသည္။ ေဆးလိမ္းတုိင္း မ်က္ႏွာသစ္ေပးရန္ လုိအပ္ပါသည္။

ကြမ္းရြက္တြင္ ပါဝင္ေသာ အပင္ထြက္ ဓါတုျဒပ္စင္မ်ား (PHYOTO CHEMICAL)
————————————–
ကြမ္းရြက္တြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အပင္ထြက္ ဓါတုျဒပ္စင္မ်ား ပါေၾကာင္းကုိ သုေတသန ေတြ႔ရွိထားခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။
OIL -EUGENOL, METHYL
EUGENOL TERPINEOL,
LEAVE/ CHAVICOL,
CHAVIBETOL,
CHAVIBETOLACETATE,
ALLYPYROCATECOHOL, တုိ႔ ပါဝင္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

တင္းတိပ္လိမ္းေဆး
———————–
ေဆးပုလင္း အျမစ္မႈန္႔တစ္ဆ၊ ဒုတၱာအမႈန္႔တစ္ဆ၊ ဘုမၼရာဇာ အျမစ္မႈန္႔ တစ္ဆ၊ ဇာတိပၹိဳလ္သီး အမႈန္႔ တစ္ဆ၊ နံ႔သာျဖဴအမႈန္႔ တစ္ဆ၊ အုန္းမႈတ္ခြံအေျခာက္မႈန္႔ တစ္ဆ၊ ဤေဆးဖက္ဝင္ အားလုံးကုိ သမေအာင္ ေရာစပ္၍ ပုလင္းတစ္ပုလင္းႏွင့္ ထည့္ထားပါ။ အသုံးျပဳအၫႊန္းမွာ သနပ္ခါးေသြး၍ ရရွိေသာ အရည္တြင္ ေဆးမႈန္႔စပါးေစ့ခန္႔ထည့္ၿပီး ေရာစပ္ၿပီး အရည္ကုိ တင္းတိပ္ရွိေသာ အေရျပားတြင္ လိမ္းေပးပါ။ နံနက္တစ္ႀကိမ္၊ ညေနတစ္ႀကိမ္ လိမ္းေပးပါ။

တင္းတိပ္လိမ္းေဆးအဆီ
—————————
ေက်ာက္ခ်ဥ္မႈန္႔တစ္ဆ၊ ဒုတၱာမႈန္႔တစ္ဆ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ အစိမ္းတစ္ဆ၊ (ထုေထာင္းထားပါ)၊ ဆီမီးေတာက္ဥ အမႈန္႔တစ္ဆ၊ င႐ုတ္ေကာင္းမႈန္႔တစ္ဆ အားလုံးကုိ သမေအာင္ ေရာစပ္ၿပီး ႏွမ္းနက္ဆီ ၁၀ ဆႏွင့္ မီးျဖင့္ခ်က္ပါ။ အေအးခံပါ။ ဆီကုိစစ္ၿပီး ပုလင္းႏွင့္ ထည့္ထားပါ။ တင္းတိပ္ရွိေသာ ေနရာတြင္ ေဆးဆီ အနည္းငယ္ကုိ ညအိပ္ယာဝင္ခ်ိန္တြင္ လိမ္းေပးပါ။

တင္းတိပ္လိမ္းေဆး
———————
မ႐ုိးေဆးတစ္ဆ၊ နႏြင္းမႈန္႔တစ္ဆ ေရာစပ္၍ ေဆးေတာင့္ျပဳလုပ္ၿပီး အေျခာက္ခံထားပါ။ တင္းတိပ္ရွိ ေသာေနရာတစ္ဝုိက္ကုိ ေရအနည္းငယ္ႏွင့္ ေသြးၿပီး ညအိပ္ယာ ဝင္ခ်ိန္တြင္ လိမ္းေပးပါ။

နံနံေစ့ (CORIANDRUM SATIVUML)
—————————————
ေနပူဒဏ္မ်ား၊ ေလပူဒဏ္ႏွင့္ ထိေတြ႔မႈမ်ားလာလွ်င္ ဓါတ္မတည့္မႈေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕လူေတြမွာ တင္းတိပ္ကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အမည္းစက္ေတြကိုလည္း ျဖစ္ေစပါတယ္။ တင္းတိပ္ေတြ၊ အမဲစက္ေတြေၾကာင့္ စိတ္ပ်က္ၿပီး လွခ်င္ပခ်င္သူေတြ အတြက္ သဘာဝေဆးႏွင့္ လွပႏုိင္မည့္ နည္းလမ္းေတြကို တင္ျပထားပါသည္။ သဘာဝအပင္ထြက္ ပစၥည္းေလးေတြနဲ႔ အလွျပဳျပင္ရတာ အႏၲရာယ္မ်ားႏွင့္လည္း ကင္းေဝးေစၿပီး ေဘးထြက္ဆုိးက်ိဳး မ်ားလည္း ေလ်ာ့နည္းေစပါသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ၊ မေလးရွားႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ဟင္းခတ္အေမႊးအႀကိဳင္မ်ားအျဖစ္ အသုံးျပဳၾကတဲ့ နံနံေစ့ Coriandrum Sativum L. အပင္၏ ကမာၻ႔ကုန္သြယ္မႈအမည္မွာ Coriander ျဖစ္ပါတယ္။ ကမာၻတစ္လႊားမွာ ေရာင္းကုန္ (ထြက္ကုန္)အျဖစ္ ေပၚလြင္ေနပါၿပီ။ အဲဒီနံနံေစ့ဟာ ဘက္တီးရီးယား (Bacteria) ပုိးမ်ားကုိပင္ ေသေစႏုိင္ေၾကာင္း ေဆးသုေတသနမွ ေတြ႔ရွိထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ နံနံမွ ထုတ္ယူရရွိသည့္ အဆီမ်ားကုိ ဆုိလွ်င္ ႏုိင္ငံတကာ တုိင္းရင္းေဆးဝါးမ်ား၊ သိပၸံေဆးဝါးအခ်ိဳ႕တြင္ ထည့္သြင္း အသုံးျပဳေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ နံနံေစ့မွာ သဘာဝ အေမႊးဆီ Coriander Essential Oil, Fixed Protein တုိ႔ၾကြယ္ဝစြာ ပါဝင္ၾကပါသည္။

နံနံေစ့ကုိ ျပဳတ္ေဆးရည္ ျပဳလုပ္ၿပီး ညအိပ္ယာဝင္တုိင္း မ်က္ႏွာကုိ လိမ္းေပးပါ။ ဤသုိ႔ေန႔စဥ္ ေဆာင္ရြတ္ေပးျခင္းျဖင့္ မၾကာမီရက္မ်ားအတြင္း တင္းတိပ္၊ ဝက္ၿခံမည္းမ်ား၊ မွဲ႔ေျခာက္မ်ား၊ ဆားဝက္ၿခံမ်ားကုိ သိသိသာသာ ေလ်ာ့ပါးလာေစၿပီး အလွပုိင္ရွင္ေလးတစ္ဦး ျဖစ္လာေစႏုိင္ပါတယ္။

ဒႏၲသုခပင္ SCOPARLA DULCIS LINN
—————————————–
ဒႏၲသုခပင္ကုိ အာယုဒၵ ေဗၺဒ အေျခခံေသာ သကၠတ ဘာသာအားျဖင့္ ဝနဓနိယဟု ေခၚဆုိပါသည္။ ေတာနံနံပင္ဟု အဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္၍ ရပါသည္။ အေျခခံ အေၾကာင္းအရင္းမွာ ရင့္၍ ပြင့္ဖတ္ကေလးမ်ား ေၾကြက်သြားေသာအခါ နံနံေစ့ သ႑ာန္ အသီးကေလးမ်ား က်န္ရစ္ခဲ့တက္သည္ကုိ အစြဲျပဳ၍ ေခၚျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာ့တုိင္းရင္းေဆး ပညာရွင္မ်ားကမူ ျမက္ခ်ိဳပင္၊ မန္းေလးပင္၊ မဆလာပင္၊ ဒႏၲသုခပင္ ဟု အရပ္ေဒသအလုိက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေဝါဟာရျပဳ၍ ေခၚဆုိၾကေပသည္။ တင္းတိပ္ေရာဂါအတြက္ ေဆးေကာင္း တစ္လက္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္သုံးစြဲႏုိင္ပါသည္။ အသုံးျပဳနည္းမွာ ေသြးၿပီးသနပ္ခါးရည္တြင္ လတ္ဆတ္ေသာ ဒႏၲသုခ ရြက္စိမ္းကုိ ႀကိတ္ေျခ၍ သတၱဳရည္ကုိ ထုတ္ယူပါ။ ရရွိေသာ အရည္အနည္းငယ္ႏွင့္ သနပ္ခါးရည္ ေရာစပ္၍ အိပ္ယာဝင္တိုင္း လူး၍ အိပ္ပါ။နန္းလုံးႀကိဳင္ အသီးတစ္ဆ၊ ဂုံမင္းသီးတစ္ဆတုိ႔ကုိ ကၽြမ္းေအာင္မီးဖုတ္၍ အမႈန္႔ျပဳပါ။ ႏွမ္းဆီစစ္စစ္ ႏွင့္ ေရာစပ္၍ ပုလင္း၌ ထည့္ထားပါ။ အသုံးျပဳလုိေသာအခါ ပုလင္းကုိလႈပ္ၿပီး ဆီအနည္းငယ္မွ်ကုိ တင္းတိပ္ရွိေသာ ေနရာကုိလူးေပးပါ။

ပ်ိဳေမတို့သိေစဖို့ မွ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။




Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...